السبت، 7 نوفمبر 2015

نبذة من تأريخ دولة الاسلام زادها الله عزا و شرفا

نبذة من تأريخ دولة الاسلام زادها الله عزا و شرفا






ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ



الحمدلله و الصلاة والسلام على رسول الله و على اله و صحبه و من والاه و بعد ...
قال الله تعالى ( و الذين ءامنوا و هاجروا و جهدوا في سبيل الله و الذين ءاووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة و رزق كريم ) الانفال 74
و قال تعالى ( الذين ان مكنهم في الارض اقاموا الصلاة و ءاتوا الزكوة و امروا بالمعروف و نهوا عن المنكر و لله عقبة الامور )الحج 41
 عن ﺛﻮﺑﺎﻥ، ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻗَﺎﻝَ: ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ’’ﻟَﺎ ﺗَﺰَﺍﻝُ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻦْ ﺃُﻣَّﺘِﻲ ﻇَﺎﻫِﺮِﻳﻦَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺤَﻖِّ ﻟَﺎ ﻳَﻀُﺮُّﻫُﻢْ ﻣَﻦْ ﺧَﺬَﻟَﻬُﻢْ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺄْﺗِﻲَ ﺃَﻣْﺮُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﻫُﻢْ ﻛَﺬَﻟِﻚَ‘‘ . رواه مسلم.

ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ : ﻫﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻉ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭاضي ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﺗﻄﺒّﻖ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺃﻧﺸﺄﺕ المحاكم  الشرعية ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، و ﺗﺄﻣﺮ  ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، و ﺗﺪﻋﻮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ، ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺍﻻﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ، ﻋﺮﺑﻬﻢ ﻭ ﻋﺠﻤﻬﻢ، ﻭ ﺗﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻫﻮ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮ، ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﻬﻲ، ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻟﻬﺬﺍ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ، ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ. ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﻌﺎﺑﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﺎ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ. ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺃﻫﻠﻪ . ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺗﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻧﺤﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﺗﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﻭﺻﺤﻮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻛﻴﺔ  ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﺓ ، ﺇﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﺎﻣﺖ ﻭ ﻭﻗﻔﺖ ﺑﻮﺟﻪ ﻛﻞ ﻛﺎﻓﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﺪ ، ﺇﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﺘﺢ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ، ﻭ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻓﺎﺭﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ، ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ، ﻭ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﺪ ﺷﻬﺪﺍﺀ ، ﻭ ﺳﻴﻘﺖ ﺁﻻﻑ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺪﻱ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ ﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻔﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺣﻔﺮ ﺟﻬﻨﻢ .
’’ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‘‘ ﺭﺣﻤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺎﺕ ﺭﺑﻨﺎ ﻋﺰﻭﺟﻞ ، ﻭ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦّ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ .

ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ 
ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ 


ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻲ ﺃﻣﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ.
ﺇﻧﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﺍ ﻭ ﺷﺮﻓﺎ ، ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦّ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ .
ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻗﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻋﻴﻮﻧﻨﺎ ، ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﺭﺣﻢ ﺑﺸﻬﺪﺍﺋﻨﺎ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭ ﺩﺍﻭﻱ ﺟﺮﺣﺎﻧﺎ ، ﻭﻓﻚ ﻗﻴﺪ ﺃﺳﺮﺍﻧﺎ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﺣﻔﻆ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻧﺼﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ، ﻭ ﻭﻓﻘﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﺧﻴﺮ ، ﻭاﺣﻔﻆ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭاﺣﻔﻆ ﻗﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺟﻨﻮﺩﻫﺎ .
ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺄﻛﺘﺐ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﻧﺸﺄﺓ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺑﻌﺾ ﺛﻮﺍﺑﺘﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ.
 من ﺑﻌﺪ ﺇﺣﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﻭﺣﻠﻔﺎئها ﻭﺳﻘﻮﻁ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1424 ﺍﻟﻬﺠﺮﻳﺔ ، ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ، ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻦ ﻭ ﻋﻤﻼﺋﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﺓ ، ﻭ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﺑﻀﺮﺑﻬﻢ ﺿﺮﺑﺎﺕ ﻗﻮﻳﺔ ﻭ ﻣﻮﺟﻌﺔ ، ﻭ ﻗﺘﻠﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ ، ﻭ ﺟﻌﻠﻮﻫﻢ ﺃﻫﺪﺍﻓﺎ ﻟﺴﻬﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﺳﻴﻮﻓﻬﻢ . ﻭ ﺍﻋﻠﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ، ﻭﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ، ﻭ ﻟﻴﺘﺸﺮﻓﻮﺍ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ، ﻭ فارقوا ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭﻟﻴﻨﺎﻟﻮﺍ ﺑﻬﺠﺮﺗﻬﻢ ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؛ ’’ ﻭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ .‘‘
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ؛ ﺇﺣﺘﻀﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ’’ ﻋﺮﺑﻬﻢ ‘‘ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺇﺳﺘﻘﺒﻠﻮﻫﻢ ﺇﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ .
بعض فضائل اهل السنه العرب في العراق :

منذ سقوط النظام البعثي الكافر واحتلال العراق من قبل امريكا الكافرة وبدء الجهاد في العراق ، خاض اهل السنه العرب وشبابهم هذا الجهاد المبارك وسطروا بدمائهم الزكية اروع البطولات ،  وجعلوا ثقلاً كبيرا من اعباء هذا الجهاد على اكتافهم ، فا ستشهد كثير من رجالاتهم ، حيث لاتكاد تجد بيتا من بيوت اهل السنه العرب الا قدم فارسا من فرسانهم قربانا لله تعالى ونصرة لدينه ، وادخل كثير منهم سجون و معتقلات الكافرين و المرتدين و ذاقوا انواع العذاب و هدمت كثير من بيوتهم و مزارعهم و استشهد عائلات بأكملها ، و شرد مئات الآلاف منهم وهجروا من بيوتهم .
وكانت بيوتهم و لا تزال مضافات للمهاجرين ، فآووهم احسن الايواء انهم أهل الكرم و الشجاعة و النخوة و الاخوة الايمانية ، و قد راينا منهم هذة الخصال الحسنه والجميلة .
و احسنها و اجملها قبولهم للحق وتسليمهم للادلة ، فهذا اجمل خصال راينا منهم .
وكما ذكرنا ان الموحدين من اهل السنة قد هاجروا الى العراق لجهاد اعداء الله ، الكفار و المرتدين واحد هؤلاء المهاجرين الذين هاجروا الى العراق الامام الهمام الشيخ المجاهد ابو مصعب الزرقاوي رحمه الله رحمة واسعة ، فقد بادر بالهجرة الى العراق و مع عدد من المجاهدين ، من المهاجرين و الانصار انشأؤا مجموعة مجاهدة ، في الانبار و خاصة في مدينة الرمادي ، وبدؤا بدعوة التوحيد و جهاد الكافرين و بارك الله في عملهم و ازداد عددهم يوما بعد يوم و وفقهم الله في جهادهم و ضرباتهم المتتالية التي ضربوا بها العدو الكافر المحتل و عملائهم المرتدين.
و اجتمع حولهم خيرة المجاهدين من المهاجرين و الأنصار ، عربا وعجما ، و قد بايعت مجامع جهادية عدة ، الشيخ ابامصعب رحمه الله تعالى حتى حان الوقت ليعلن فيه الشيخ ابو مصعب جماعتة المباركة ، جماعة " التوحيد و الجهاد "
ومع اعلان جماعة التوحيد و الجهاد ازدادت الضربات على العدو و اشتد حمى الوطيس ، ودخل الجهاد في العراق مرحلته الجديدة وكان الشيخ أبو مصعب رحمه الله يهتم كثيرا" بالتوحيد و يركز عليه و كان يؤكد على صفاء العقيدة و نقاء المنهج و كان يرى و يعتقد أن الجهاد لا بد أن يكون مع التوحيد و قد رأينا إنه اختار اسم " التوحيد و الجهاد " لجماعته المباركة ، و كان يعتقد و يرى أن الجهاد لا بد أن يكون في سبيل الله و يهدف إلى بناء دولة الإسلام ، كما أنه بشر قبل استشهاده بإنشاء و اعلان دولة الإسلام في مستقبل قريب .
و بعد اعلان جماعة التوحيد و الجهاد ، ثم مبايعة الشيخ أبو مصعب ، الشيخ ابا عبدالله أسامة بن لادن رحمه الله ، و إعلان تنظيم القاعدة في بلاد الرافدين ، و اجتماع مجموعة من الكتائب و المجامع أعلن 《 مجلس شورى المجاهدين 》، كلبنة الأولى في بناء و انشاء دولة الإسلام
 و في سنة 1426 الهجرية و بعد أكثر من ثلاث سنوات من دعوة التوحيد و الجهاد المبارك و العطاء الكثير استشهد الشيخ الإمام أبو مصعب الزرقاوي رحمه الله تعالى ، وقد قتل رحمه الله قائما" حاملا" راية التوحيد الخالص و الجهاد المبارك ، قتل بقصف الطائرات الأميركية الصليبية في ولاية ديالى الأبية . فنسأل الله تعالى أن يتقبل الشيخ أبا مصعب في عداد الشهداء و يدخله الفردوس الاعلى
و بعد استشهاد الشيخ أبو مصعب ما زاد رجالات الزرقاوي و رفاق دربه إلا ثباتا" و تمسكا" ، بتوحيدهم و جهادهم المبارك . 
و بعد أشهر من استشهاد الشيخ أبي مصعب و بعد اجتماع أكثر الجماعات الجهادية في العراق ،
أعلنت 《 دولة العراق الإسلامية 》 بإمرة الشيخ المفضال أبي عمر البغدادي رحمه الله تعالى .
فقامت دولة العراق الإسلامية و اعلنت تطبيق الشريعة الإسلامية في المناطق التي كانت تحت سيطرتها و قدرتها ، و أنشأت المحاكم الشرعية و نصبت القضاة و أنشأت هيئات اﻷمر بالمعروف و النهي عن المنكر هذا و مع استمرار جهادها وقتالها الكافرين و المرتدين .
 و قد مرت دولة العراق الإسلامية بمراحل صعبة و ابلوا رجالاتها بلاء حسنا ، في جهادهم الكفار و المرتدين ، و خاصة قتال صحوات الردة و الروافض المشركين لكن بحمد الله عبرت الدولة تلك المراحل و المحن و رووا بدمائهم الزكية تلك الشجرة المباركة .
و من صدق قادة دولة العراق الإسلامية ، تواجدهم في مقدمة الصف ، و مع أنهم أئمة ، فدائما" كانوا في اﻷمام ، و استشهادهم واحداً تلو الآخر دليل على صدقهم ، و قد ضحى كثير منهم بأرواحهم قربانا" لله عز و جل ، و فداء لنصرة دينه ، ففي سنة 1431 الهجرية استشهد الشيخان أبو عمر البغدادي أمير المؤمنين في دولة العراق الإسلامية ، و وزير حربه أبا حمزة المهاجر في معركة و مواجهة كبيرة مع اﻷمريكيين الصليبيين .
و بعد استشهاد الشيخين رحمهما الله ، اختار مجلس الشورى في دولة العراق الإسلامية ، الشيخ الفاضل أبا بكر البغدادي أميرا للدولة .
و في سنة 1432 الهجرية ، و مع قيام المستضعفين بوجه الطاغية و حكومة الكافرة في بلاد الشام ، ارسلت دولة الإسلام و بأمر من الشيخ أبي بكر البغدادي حفظه الله تعالى 
مجموعة من رجالاتها إلى بلاد الشام لنصرة المسلمين المستضعفين ، و أمرهم أمير المؤمنين ببدء الجهاد المبارك ، و لأسباب منها " أمنية " سمي فرع الدولة في بلاد الشام ب " جبهة النصرة "
و بعد مرور سنة من الزمن أو أكثر و بأمر من أمير المؤمنين غير اسم " دولة العراق الإسلامية " و " جبهة النصرة "
إلى《 الدولة الإسلامية في العراق و الشام 》.
و بعد أن من الله على المسلمين و دولتهم ، دولة الإسلام بالفتوحات و الانتصارات المتتالية ، و فتح عدد من المدن و القرى و تطهيرها من دنس و رجس الكافرين و المرتدين ، رأى شورى دولة الإسلام في العراق و الشام ، إمتثالا" لأمر الله تعالى ، أن يقوموا بإعلان الدولة الإسلامية لجميع المسلمين في العالم و تنصيب الخليفة لهم . 
فأعلنت الدولة الإسلامية في العراق و الشام في أول رمضان سنة 1435 الهجرية ، على لسان ناطقه الرسمي الشيخ أبي محمد العدناني حفظه الله تعالى ، إقامة الدولة الإسلامية و تنصيب الإمام ابو بكر ابراهيم بن عواد البغدادي القرشي ، خليفة للمسلمين و أميرا" للمؤمنين حفظه الله تعالى .
و بهذا قد انتهى عهد الذل و الهوان ، و قد قرت عيون المسلمين بظهور دولتهم و خليفتهم و بعد اعلان الدولة الاسلامية ، قد اعلنت قوى الكفر و الردة من اليهود و النصارى و الروافض و المرتدين المنتسبين لاهل السنة ، عربا و عجما ، الحرب على دولة الاسلام و اعلنوا حملة صليبية جديدة على المسلمين و دولتهم ،
و قد قال تعالى ( و يمكرون ويمكروا الله و الله خير المكرين )
و ها قد نرى بفضل الله مضى سنة على اعلان الخلافة الاسلامية ، و اعلان حرب الكافرين على دولة الاسلام ، و بدء حملتهم الصليبية و بمعاونة عملائهم المرتدين ، لكن بحمد لله تعالى نرى مع انهم ما استطاعوا سقوط دولة الاسلام ، بل لم يقدروا تضعيفها و ايقاف فتوحاتها المباركة ، و الفضل يرجع الى الله اولا و اخرا .

(( بعض ثوابت دولة الاسلام اعزها الله ))


، كما ذكرها الشيخ المفضال ابي عمر البغدادي رحمه الله تعالى :
ﺃﻭﻻً : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﻫﺪﻡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ، ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﻭﺳﺎﺋﻠﻪ ، ﻟﻤﺎ ﺭ ﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻬﻴﺎﺝ ﺍﻷﺳﺪﻱ ،ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻻ ﺃﺑﻌﺜﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‏( ﺃﻻ ﺗﺪﻉ ﺗﻤﺜﺎﻻً ﺇﻻ ﻃﻤﺴﺘﻪ ﻭﻻ ﻗﺒﺮﺍً ﻣﺸﺮﻓﺎً ﺇﻻ ﺳﻮﻳﺘﻪ ‏)
 ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺷﺮﻙ ﻭﺭﺩﺓ ، ﻭﻫﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺘﻨﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ .
ﺛﺎﻟﺜﺎً : ﻧﺮﻯ ﻛﻔﺮ ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﻭ ﻭﺟﻮﺏ ﻗﺘﻠﻪ ، ﻭ ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﺗﻮﺑﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ ﺿﺮﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ
ﺭﺍﺑﻌﺎً : ﻭﻻ ﻧﻜﻔﺮ ﺍﻣﺮﺃ ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺻﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻛﺎﻟﺰﻧﺎ ﻭﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻠﻬﺎ ، ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻦ ﻭﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺮﻃﻴﻦ ، ﻭ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ﻭ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻠﺒﺲ ﺑﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺎﻣﻠﻨﺎﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭ ﻧﻜﻞ ﺳﺮﻳﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻛﻔﺮﺍﻥ : ﺃﻛﺒﺮ ﻭ ﺃﺻﻐﺮ ، ﻭ ﺃﻥ ﺣﻜﻤﻪ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﺮﻓﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍً ﺃﻭ ﻗﻮﻻً ﺃﻭ ﻓﻌﻼ ، ، ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺘﺨﻠﻴﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺛﺒﻮﺕ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻭﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﻣﻮﺍﻧﻌﻪ
ﺧﺎﻣﺴﺎً : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻌﺸﺎﺋﺮﻳﺔ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﻧﻮﺍﻗﺾ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ‏( ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﻫﻢ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ )
 ﺳﺎﺩﺳﺎً : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻮﻗﻴﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ، ﻭ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﻧﺎﻝ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭﺟﻨﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ، ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻝ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻷﻃﻬﺎﺭ، ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺷﺪﻳﻦ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺐ ﻭ ﺍﻵﻝ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‏( ﺇﻧﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻙ ﺷﺎﻫﺪﺍً ﻭ ﻣﺒﺸﺮﺍً ﻭ ﻧﺬﻳﺮﺍً ﻟﺘﺆﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭ ﺗﻌﺰﺭﻭﻩ ... ) 
ﺳﺎﺑﻌﺎً : ﻭ ﻧﺆﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﻮﻉ ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻫﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻮﺍﺡ ، ﻣﻨﺎﻗﺾ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ
ﺛﺎﻣﻨﺎ : ً ﻧﺮﻯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺭﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻣﺪ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﻭ ﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﺑﺄﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﻃﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﻋﻼﺝ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻴﻨﻪ ﻭ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻭ ﺃﻧﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺻﺎﺭ ﻫﺪﻓﺎ
ﺗﺎﺳﻌﺎً : ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ، ﻣﻨﺬ ﺳﻘﻮﻁ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ، ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ، ﻭﻫﻮ ﻣﻊ ﻛﻞ ﺑﺮ ﻭ ﻓﺎﺟﺮ ، ﻭ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻵﺛﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺗﻌﻴﻴﻨﻪ ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ "ﻭ ﻻ ﺇﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺇﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ
ﻋﺎﺷﺮﺍً : ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﺘﻬﺎ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻲ ﺩﻳﺎﺭ ﻛﻔﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻧﻜﻔﺮ ﺳﺎﻛﻨﻲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﻛﻔﺮ ﻭ ﺭﺩﺓ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻜﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺟﻴﻮﺷﻬﺎ ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﺃﻭﺟﺐ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ، ﻟﺬﺍ ﻭﺟﺐ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺃﻧﻨﺎ ﺳﻨﻘﺎﺗﻞ ﺃﻱ ﻗﻮﺍﺕ ﻏﺎﺯﻳﺔ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ، ، ﻭ ﺇﻥ ﺗﺴﻤﺖ ﺑﺄﺳﻤﺎﺀ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻭ ﻧﻨﺼﺤﻬﻢ ﻭ ﻧﺤﺬﺭﻫﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﺒﺶ ﻓﺪﺍﺀ ﻟﻠﻤﺤﺘﻞ ، ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺘﺮﺡ ﻟﺤﻞ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ .
ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﻭ ﺟﻮﺏ ﻗﺘﺎﻝ ﺷﺮﻃﺔ ﻭ ﺟﻴﺶ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﺮﺩﺓ ، ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﻛﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻨﻔﻄﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ، ﻭ ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﻫﺪﻡ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺃﻱ ﻣﺒﻨﻰ ﺃﻭ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺳﻴﺘﺨﺬﻫﺎ ﻣﻘﺮﺍً ﻟﻪ .
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺑﺌﺔ ﻭ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﺣﺮﺏ ﻻ ﺫﻣﺔ ﻟﻬﻢ ،ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﻫﺪﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﻛﺜﻴﺮﻩ ﻭﻋﻠﻴﻪ ، ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻷﻣﻦ ﻭ ﺍﻷﻣﺎﻥ ، ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻬﺪﺍً ﺟﺪﻳﺪﺍً ﻣﻊ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﻌﻤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻀﻮﻫﺎ .( و قد اخذ بعضهم العهد و الامان مقابل الجزية في دولة الاسلام اليوم )
ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺇﺧﻮﺓ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻻ ﻧﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﻜﻔﺮ ﻭ ﻻ ﻓﺠﻮﺭ ، ﺇﻻ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﺼﺎﺓ ﻟﺘﺨﻠﻔﻬﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺗﺤﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ . (و بعد اعلان دولة الاسلام للمسلمين و تنصيب خليفة لهم لم تبقى اي شرعية لوجود اي جماعة و لا حزب ، بل عليهم اعطاء البيعة لامير المؤمنين و نبذ الفرقة )
ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻛﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺷﺨﺺ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﻞ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻠﺰﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ، ﺑﻞ ﻫﻲ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ .
ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻮﻗﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ ، ﻭﻧﺬﺏ ﻋﻨﻬﻢ ، ﻭﻧﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﻭﺍﻟﻤﻠﻤﺎﺕ ، ﻭﻧﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ ﺃﻭ ﺩﺍﻫﻨﻪ
ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ : ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﺣﻘﻪ ، ﻭﻧﻨﺰﻟﻪ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ، ﻭﻧﺨﻠﻔﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ .
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺃﺳﺮﻯ ﻭﺣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﻐﺰﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ‏( ﻓﻜﻮﺍ ﺍﻟﻌﺎﻧﻲ ‏) ، ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺃﺳﺮﻫﻢ ﻭﺃﺳﺮ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ، ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ : ‏( ﻣﻦ ﺟﻬﺰ ﻏﺎﺯﻳﺎً ﻓﻘﺪ ﻏﺰﺍ ، ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﻏﺎﺯﻳﺎً ﻓﻲ ﺃﻫﻠﻪ ﺑﺨﻴﺮ ﻓﻘﺪ ﻏﺰﺍ )
ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻣﻮﺭ ﺩﻳﻨﻬﺎ ، ﻭﺇﻥ ﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺣﻈﻮﻅ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ، ﻭﻧﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻱ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﺒﺎﺡ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻦ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ .
ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ : ﻧﺮﻯ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭﻳﺪﻋﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺴﺘﺎﻻﻳﺖ ، ﻭﻧﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺟﻮﺑﺎً ﺷﺮﻋﻴﺎً ﺳﺘﺮ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻔﻮﺭ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻭﻟﺰﻭﻡ ﺍﻟﻌﻔﺔ ﻭﺍﻟﻄﻬﺮ ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺇﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ ﺗﺸﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻟﻬﻢ ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ‏).

ﺍﻧﺘﻬﻰ


و هذه اسماء بعض الامراء و طلاب العلم الذين قدموا ارواحهم في سبيل لله و نصرة لدينه الحنيف ، الذين قاتلوا هبل العصر امريكا و وقفوا في وجهها ، احسن الوقوف ، و ما اختاروا الركون الى الدنيا و ملذاتها ، فابدا باسماء المهاجرين منهم
1_ امام المهاجرين في العراق ، الشيخ ابو مصعب الزرقاوي ، رحمه الله ، استشهد في ديالة 
2_ الشيخ ابي حمزة المهاجر ، رحمه الله تعالى ، استشهد في بحيرة الثرثار 
3_ الشيخ ابو محمد اللبناني ، رحمه الله تعالى ، استشهد في ابي غريب . 
4_القائد ابو يحيى صادق الكردي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في معركة الفلوجة الثانية 
5_القائد ابو ناصر الليبي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في معركة الفلوجةالثانية .
6_ الشيخ عبد الله الرشود ، رحمه الله تعالى ، استشهد في مدينة القائم .
7_ الشيخ ابو عبد الله عمر بازياني ، رحمه الله تعالى ، استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض 
8_الشيخ ابو قسورة المغربي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في الموصل . 
9_ القائد ابوبكر العراقي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في بلاد الشام .
و من الانصار رحمهم الله تعالى :
1_ الشيخ المفضال ابو عمر البغدادي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في بحيرة الثرثار .
2_القائد الحاج ثامر الريشاوي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في معركة الفلوجة الاولى .
3_ابو عبد الله سعد العبيدي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في جزيرة الرمادي .
4_ابو عبد الله محارب الجبوري ، رحمه الله تعالى . استشهد و هو الناطق الرسمي لدولة العراق الاسلامية.
5_ القائد عمر حديد ، رحمه الله تعالى ، استشهد في معركة الفلوجةالثانية .
6_ ابو عبد الله مناف الراوي ، رحمه الله تعالى ، استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض . 
7_الشيخ ابو همام حامد السعيدي ، رحمه الله تعالى ، استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض . 
8_القائد ابو غزوان الطارمية ، رحمه الله تعالى ، استشهد في الطارمية . 
9_القائد ابو طلحة الانصاري ، رحمه الله تعالى استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض
10_الشيخ ابو سفيان ديالى ، رحمه الله تعالى 
11_الشيخ ابو عزام العراقي ،رحمه الله تعالى .
12_القائد ابو عبد الرحمن مهدي ، رحمه الله تعالى ، استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض . 
13_القائد ابو عبد الرحمن البيلاوي ، رحمه الله تعالى ، استشهد في معركة فتح مدينة الموصل .
14_القائد ابو ليث حمدون الانصاري ، رحمه الله تعالى ، استشهد في مدينة الموصل . 
15_ القائد ابو عمر آراس الكردي ، رحمه الله تعالى ،استشهد اسيرا على ايدي الصفويين الروافض .


((( ولايات الدولة الاسلامية اعزها الله تعالى )))


و هذه اسماء و لايات دولة الاسلام اعزها الله تعالى
1_ولاية نينوى 
2_ولاية الانبار 
3 _ولاية بغداد
4 _ولاية الفلوجة
5 _ولاية الفرات 
6 _ولاية الدجلة 
7 _ولاية ديالى 
8 _ولاية شمال بغداد
9 _ولاية صلاح الدين
10 _ولاية الجنوب 
11 _ولاية كركوك
12 _ولاية البركة 
13 _ولاية الرقة 
14 _ولاية الخير 
15 _ولاية حلب 
16 _ولاية حماء
17 _ولاية دمشق 
18 _ولاية حمص
19 _ولاية خراسان 
20 _ولاية سيناء 
21 _ولاية اليمن
22 _ولاية ليبيا
23 _ولاية جنوب شرق افريقيا
24 _ولاية الجزيرة

و في الختام ادعو جميع المسلمين في مشارق الارض و مغاربها ، ان يبادروا بالبيعة لامير المؤمنين و خليفة المسلمين ، و ان يهاجروا الى دار الاسلام و ان يتركوا ديار الكفر ، و ان يناصروا دولتهم ، دولة الاسلام و المسلمين، و ان لا يدخروا جهدا لنصرة هذه الدولة المباركة العزيزة .
و أسأل الله تعالى ان ينصر دولة الاسلام بنصره على الكافرين والمرتدين ، و ان يمكنها على الارض ، و ان يحفظ خليفة المسلمين ، و بطانته الطيبين و جنوده الموحدين المجاهدين .

أبو عبد الله عمر بازياني رحمه الله




رسالة إلى الانصار من الاسير أبي عبد الله السني الكردي

رسالة إلى الانصار من الاسير أبي عبد الله السني الكردي






بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه و من والاه وبعد : قال الله تعالى:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) التوبة 119وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب ، و اذا وعد اخلف ، و اذا أؤتمن خان )) متفق عليهو لهما من حديث عبدالله بن عمر : (( واذا خاصم فجر ))وعن ابي مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى : اذا لم تستح فاصنع ما شئت )) اخرجه البخاري و ابو دواد
رسالة من الاسير أبي عبد الله السني الكردي الى الانصار (( اخواني الاكارم )) و (( أخواتي العفيفات ))


السلام عليكم و رحمة الله و بركاته 


اعلموا ايها الافاضل : إن من الصفات البارزة لأهل السنة و الجماعة ، الصدق في الحديث و العدالة فإنهم يقولون ما لهم و ما عليهم ، اما اهل البدع و الضلال من صفاتهم المذمومة انهم كذابون ، و احد هؤلاء الكذابين المبتدع الضال المدعو " جعفرالذهبي " صاحب الاكاذيب المحضة ،  فإن هذا الشخص المجهول في الاونة الأخيرة بإسم محاربة الغلو ، ينشر الاكاذيب والبهتان ، وخاصة على العبد الفقير (( السني الكردي ))، و يثير الفتن ، مع أهل الغلو جنب الى جنب ، فأهل الغلو ينشرون الغلو و يكفروننا لاننا ما وافقناهم على تكفير العاذر مطلقا، دون تفصيل ، و هذا من طرف ، ومن طرف آخر الكذاب جعفر الذهبي و من ورائه من اهل الارجاء الخبيث ، ينشر علينا أكاذيب ، و بعض الرويبضة من الضلال يروجون له ، فمن قبل رددت عليه في تغريدات ، ثم استجبت لنصائح بعض الاخوة الافاضل في تركه و اكاذيبه حتى يفضحه الله تعالى .لكن هذا الضال (( جعفر الذهبي )) ما زاد على اكاذيبه الا مزيدا من الكذب ،و عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( عليكم بالصدق ، فإن الصدق يهدي الى البر ، وإن البر يهدي الى الجنة ، و ما يزال الرجل يصدق و يتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا ، و اياكم و الكذب فإن الكذب يهدي الى الفجور ، وان الفجور يهدي الى النار ، و ما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا )) متفق عليهوقد رايته هذه المرة قد زاد على كذبه المحض الاستهزاء بأمر من اهم امور الدين ،الا وهو أمر التكفير ، و جعل هذه المسألة مادة للضحك  فعليه من الله ما يستحق.وهو ليس اول من سلك هذا المسلك الضال ، بل قد سبقه الضال طارق عبد الحليم الكندي ،حيث استهزء هذا الضال بالاذكار ، وقد تكلم عليه بعض طلبة العلم .و جعفر الذهبي الكذاب ، من قبل نشر على زوراً و بهتانا ، إني اكفر أيمن الظواهري و الشيخ تركي البنعلي ، و اكفر من لم يكفرهما ، و يعلم الله إني لا ارى أن الظواهري و البنعلي كافران ، فضلا أن اكفر من لم يكفرهما ! وقد طلبنا منه البينة و قلنا له هات برهانك إن كنت من الصادقين ، و لم ياتينا ببرهان ، إذن أن جعفر الذهبي كان كذابا في بهتانه الذي بهتني به





ثم ثنى بكذبة اخرى هي اكبر من سابقتها ، اي اني أكفر كوكب المشتري ، فهذه مع أنها كذبة محضة ، بل هي استهزاء و استخفاف بأمر شرعي من أهم أمور الدين ألا و هو أمر التكفير





فيا أهل التوحيد و الجهاد و يا أنصار دولة الإسلام كيف يهدأ لكم بال بعد أن أتى كذاب جاهل باسم المناصر ، وباسم مناصرة دولة الإسلام ليستهزء بأمر من امور الدين.احذروا منه و من كل مرجئ خبيث
أو ما عرفتم أننا قد عاهدنا في بيعتنا أن نقول الحق أينما كنا و أن لا نخاف في الله لومة لائم , فها قد نرى الكذاب جعفر الذهبي و من يؤيده و ينشر ضلاله و أكاذيبه ، ينشرون الضّلالة و يروّجون لمذهب الإرجاء الخبيث في عدم تكفير أتباع الطواغيت المشركين هم و أخوانهم الضلال من أهل الغلو ينشرون الإفراط و التفريط , الغلو والإرجاء  وها هو جعفر الذهبي الكذّاب باسم محاربة الغلو يستهزء بأمر التكفير و هو أمر من أمور الدين .
وأقول لأهل الإرجاء الخبيث و أهل الغلو المقيت بحمد الله نحن ماضون في دعوتنا الى مذهب الحق و الوسط , مذهب أهل السنة والجماعة , وقد نرى النمو في أمرنا و الإقبال على دعواتنا من قبل الشباب  ونراكم في كلا الطرفين ( الإرجاء و الغلو ) فشلتم وتفصحون يوما بعد يوم , وقد نعلم أن الحسد قد أكل كبدكم , فموتوا بغيظكم .
ويا أنصار التوحيد والسنّة , احذروا من أهل الإرجاء الخبيث كما حذرتم من أهل الغلو من قبل فلا تقربوهم و ابتعدوا عنهم انهم جرب , و اطلبوا العلم و كونوا متبعين لا مبتدعين مقلدين .تمسكوا بسنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم و كما قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى : "أصول أهل السنة عندنا : التمسّك بما كان عليه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والإقتداء به , وترك البدع " (أصول السنة) ولا تدعوا سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لقول أحد من النّاس , قال الإمام الشّافعي رحمه الله تعالى : " اجمع المسلمون على أن من استبانت له سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لم يكن له أن يدعها لقول أحد من الناس" .
وفي الختام اسأل الله تعالى أن ينصر الموحدين المجاهدين في كل مكان و أن يزيد دولتهم عزاً وشرفاً وتمكينا, وأن يفكّ قيد أسرنا و جميع أسرى المسلمين في كل مكان وأن يجعل عاقبتنا شهادة مقبولة في سبيله, إنه على كل شيئ قدير.



الأسير : أبو عبدالله السني الكردي

 

 

الحذر الحذر من الغلو و أهله

الحذر الحذر من الغلو و أهله






ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ 



ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭ ﻣﻦ ﻭﺍﻻﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺗﻐﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻜﻢ ‏) ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ 171 ﻭ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﺔ ﻭﺳﻠﻢ ﻏﺪﺍﺓ ﺍﻟﻌﻘﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﻗﺘﻪ ﺇﻟﻘﻂ ﻟﻲ ﺣﺼﻰ ، ﻓﻠﻘﻄﺖ ﻟﻪ ﺳﺒﻊ ﺣﺼﻴﺎﺕ ﻫﻦ ﺣﺼﻰ ﺍﻟﺤﺬﻑ ، ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﻔﻀﻬﻦ ﻓﻲ ﻛﻔﺔ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻓﺎﺭﻣﻮﺍ ،ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‏) ‏(1 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﻭﻗﻮﻟﻪ : ‏« ﺇﻳﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‏» ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ . ‏( 2 ‏)
ﻭﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭ ﻣﺮﻭﻗﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻘﺘﺎﻟﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ’’: ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﺧﻠﻔﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻣﻦ ﻣﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ، ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ : ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺯﻣﺎﻥ، ﻗﺪ ﻳﻤﺮﻕ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ، ﻣﻨﻬﺎ : ﺍﻟﻐﻠﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻣﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ‏( ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻻ ﺗﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻜﻢ . .. ‏) ﺍﻵﻳﺔ . ‏( 3 ‏)
 

’’ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﺍﻟﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭ ﺃﻫﻠﻪ ‘‘

 

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺇﺳﻤﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻵﻥ ﺍﻗﻮﻡ ﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻪ ﻭ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻭ ﻳﺮﺿﺎﻩ، ﻭ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻘﺎﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺃﻧﺎﺱ ﺿﻠﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ الحق ، ﺍﻟﻐﻠﻮ ﺩﺍﺀ ﻋﻀﺎﻝ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻷﺧﺮﻭﻳﺔ ، ﻭ ﺃﺧﻄﺮ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻐﻠﻮ ، ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ، ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ، ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻓﺎﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻬﺮﺕ ﻣﻦ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ، ﺃﻛﺜﺮ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀ ، ﻭ ﻛﻤﺎ ﻧﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻴﺮ ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﺃﻟﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻟﻜﻦ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ، ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺟﻬﻠﻢ ﺍﻟﻤﻔﺮﻁ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ، ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ، ﻭﺭﺛﻮﻫﺎ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ، ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺟﻴﻞ ﻭﻗﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺮﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺳﻨﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ’’ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ‘‘ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻴﻬﻢ ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺻﻔﺎﺗﻬﻢ ، ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻭ ﻫﻢ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﻋﺪﺓ، ﻛﻠﻬﻢ ﺷﺮ ، ﻟﻜﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺃﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ، ﻭ ﻏﻠﻮﻫﻢ ﺃشد ، ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻲ ’’ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ ‘‘ ﺃﻱ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻓﻬﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ، ﺃﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻜﻦ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻨﻪ ، ﻭﺍﺟﺐ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ؟ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻻ ﺑﺪ ﺍﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻓﻬﺬ ﻳﻜﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ، ﻛﻤﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ‏) :

ﺍﻻﻭﻝ : ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻭ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺳﻼﻡ ،ﻛﻤﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ، ﻓﻤﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻣﺜﻠﻬﻢ . ‏( 4 ‏)
ﻭ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻳﺨﺺ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ .
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺑﺈﻋﺬﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﻟﻬﻢ ، ﺍﺷﺮﻙ ﺃﻡ ﻛﻔﺮ؟
ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺃﺭﺍﻩ ﻣﻬﻤّﺎ ، ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﺮﻛﺎ ﺍﻛﺒﺮ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺈﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ، ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ، ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺑﻞ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻳﻜﻔﺮ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪﻩ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﻭ ﻗﺪ ﺍﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻬﻢ ، ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺳﻠﻔﺎ ﻭ ﺧﻠﻔﺎ ، ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺍﻻ ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻣﻤﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ، ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻣﻜﺎﻥ . ‏( 5 ‏)
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ : ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻬﻢ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ : ﺇﻥ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻜﺒﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻣﺮﺗﺪّ ﻭ ﻻ ﻳﺴﺘﺜﻨﻮﻥ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺮﺑﺺ ﺑﻪ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺟﻬﻠﻪ ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻡ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﺗﻘﻊ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ، ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ." ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻛﺎﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺇﺫ ﺻﺮَّﺡ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩﺓ : " ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﺛﺒﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻢ " ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﺀ ﺑﻠﻔﻆ ﻛﻔﺮﻱ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻓﻌﻼ ﻛﻔﺮﻳﺎ ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﺑﻞ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ، ﺃﻭ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ : " ﻻ ﻳُﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻷﻛﺒﺭ " . ‏( 6 ‏)
ﻭ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﻭ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺟﻠﻴّﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻜﻔﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ . ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻓﻬﺬﺍ ﻳُﻘﺎﻝ ﻟﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﺿﺎﻝ ﻭ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ الشبهة ، ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ، ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ، ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺇﻋﻤﺎﻝ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻦ ، ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭ ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺎﻝ : ﺍﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﻄﺊ ﺿﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ . ‏( 7 ‏)
ﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﻭ ﺃﻗﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺃﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ؟ ﻭ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻠﻨﻌﺮﻑ ، ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺛﻢ ﻳﺘﺒﻴّﻦ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻡ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟

ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ : ﻫﻮ ﺟﻌﻞ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ، ﻭ ﺃﻟﻮﻫﻴﺘﻪ ﻭ ﺃﺳﻤﺎﺀﻩ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﺎ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺇﻋﺘﻘﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺎﻟﻘﺎ ﺃﻭ ﻣﻌﻴﻨﺎ ، ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ، ﻭﻣﻦ ﺇﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺪﺍ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻌﺒﺪ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ ، ﻭﻣﻦ ﺇﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﻟﻠﻪ ﻣﺜﻴﻼ ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻣﺸﺮﻙ. ‏( 8 ‏)

ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ : ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ رحمه الله ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭ ﻗﺎﻝ : ﻭﻫﻮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ‏( ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﺒﺮ ‏) 

ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ، ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’: ﻓﺈﺫﺍ ﺭﻛﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻠﻤّﺎ ﻧﺠﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﺇﺫﺍ ﻫﻢ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ‘‘ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ 25

ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺪ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’: ‏( ﻣَﻦ ﻛَﺎﻥَ ﻳُﺮِﻳﺪُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓَ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﻭَﺯِﻳﻨَﺘَﻬَﺎ ﻧُﻮَﻑِّ ﺇِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﻫُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻻَ ﻳُﺒْﺨَﺴُﻮﻥَ ‏( 15 ‏) ﺃُﻭْﻟَـﺌِﻚَ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻵﺧِﺮَﺓِ ﺇِﻻَّ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻭَﺣَﺒِﻂَ ﻣَﺎ ﺻَﻨَﻌُﻮﺍْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻭَﺑَﺎﻃِﻞٌ ﻣَّﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍْ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ‘‘ ( ﻫﻮﺩ 16-15 )

ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ’’( ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﺃَﺣْﺒَﺎﺭَﻫُﻢْ ﻭَﺭُﻫْﺒَﺎﻧَﻬُﻢْ ﺃَﺭْﺑَﺎﺑًﺎ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﻪ ﻭَﺍﻟْﻤَﺴِﻴﺢَ ﺍﺑْﻦَ ﻣَﺮْﻳَﻢَ ﻭَﻣَﺎ ﺃُﻣِﺮُﻭﺍ ﺇِﻻ ﻟِﻴَﻌْﺒُﺪُﻭﺍ ﺇِﻟَﻬًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻻ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻻ ﻫُﻮَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﻪُ ﻋَﻤَّﺎ ﻳُﺸْﺮِﻛُﻮﻥَ ‏) ‘‘ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 31 ، ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺇﺷﻜﺎﻝ ﻓﻴﻪ ، ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌُﺒّﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻻ ﺩﻋﺎﺋﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻟﻌﺪﻱ ﺑﻦ ﺣﺎﺗﻢ ﻟﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ’’:: ﻟﺴﻨﺎ ﻧﻌﺒﺪﻫﻢ،،،‘‘ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﻃﺎﻋﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ .

ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺷﺮﻙ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ، ﻭ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :’’ ( ﻭَﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣَﻦ ﻳَﺘَّﺨِﺬُ ﻣِﻦ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠﻪ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻳُﺤِﺒُّﻮﻧَﻬُﻢْ ﻛَﺤُﺐِّ ﺍﻟﻠﻪ ‏) ‘‘ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ .165 ‏( 9 ‏)

ﻓﻬﺬﺍ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻫﺬﻩ ﺃﻧﻮﺍﻋﻪ 

ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻜﻔﺮ


‘‘ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻐﺔ : ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻌﺠﻡ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ’’:ﺍﻟﻜﻔﺮ : ﺿﺪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ . ‏( 10 ‏)

ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ : ‏( ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ : ﺇﻧﺘﻬﺎﻙ ﺧﺎﺹ ﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ، ﺇﻣﺎ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺃﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻼ ، ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺮﻣﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻠﺼﻨﻢ ، ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻟﻠﻜﻨﺎﺋﺲ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻢ ﺑﺰﻱ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ، ﻭ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﺣﻮﺍﻟﻬﻢ ، ﺃﻭ ﺟﺤﺪ ﻣﺎﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﻩ ‏) ‏( 11 ‏)
ﻭﺇﺫﺍ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﺇﻧﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻙ ، ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﻗﺪ ﺩﻟّﺖ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ‏( ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ‏) ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺒﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﻳﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﻳﺸﺮﻙ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﺒﺮ ، ﻭ ﻷن العاذر ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪ ، ﻭ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻔﻴّﺔ ﻓﻘﺪ ﻳﻘﺎﻝ : ﺇﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﻄﺊ ﺿﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻔﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ من ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ، ﻣﺜﻞ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ، ﻭ ﻧﻬﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻇﻬﺮ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﺩﺍﺓ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ‘ . ‏( 12 ‏)
ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﺮﺗﻜﺒﺎ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻧﻘﻮﻝ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ : ‏( ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ‏) ﺃﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺈﺭﺗﻜﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﺒﺮ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﻛﻔﺮﻩ، ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻪ، ﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺼﺮﻳﺤﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺩﺩ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ، ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭ ﺇﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻧﻊ ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﻴﻞ ﻗﻮﻻ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻦ ﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﻨﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﺭﺗﻜﺒﻪ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ، ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻧﻬﻢ، ﺿﻠﻮﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﺎﺳﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻓﺎﺳﺪﺍ ﺑﺎﻃﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻳﺎﺕ ﺧﻔﻴﺔ ، ﻭ ﺇﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺑﺄﺩﻟﺔ ﺷﺮﻋﻴﺔ، ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ، ﻟﻜﻦ ﻫﻢ ﻣﺎﺑﺎﺷﺮﻭﺍ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻨﻬﻢ . ﻭ ﻣﺎ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﺑﻞ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻗﺒﻞ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻭﺍﻗﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻻﻛﺒﺮ ، ﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ :" ﺛﻢَّ ﻟَﻮ ﻗﺪﺭ ﺃَﻥ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺗﻮﻗﻒ ﻋَﻦ ﺍﻟﻘَﻮْﻝ ﺑِﻜﻔْﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ ، ﺃَﻭ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ، ﺃﻣﻜﻦ ﺃَﻥ ﻧﻌﺘﺬﺭ ﻋَﻨﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻣﺨﻄﺊ ﻣَﻌْﺬُﻭﺭ ، ﻭَﻟَﺎ ﻧﻘُﻮﻝ ﺑِﻜُﻔْﺮِﻩِ ﻟﻌﺪﻡ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟْﺨَﻄَﺄ ، ﻭَﺍﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚ ﻗَﻄْﻌِﻲ ّ، ﻭَﻟَﺎ ﺑﺪ ﺃَﻥ ﻳﻐﻠﻂ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻫُﻮَ ﺧﻴﺮ ﻣِﻨْﻪ ُ، ﻛَﻤﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟْﺨﻄﺎﺏ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﺭَﺟَﻊَ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔ ﺍﻟْﻤﻬْﺮ ، ﻭَﻓِﻲ ﻏﻴﺮﺫَﻟِﻚ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻏﻠﻂ ﻏَﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ . ﻭَﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ ﻓِﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻼﻡ ﻋَﻦ ﺍﻟْﺄَﺋِﻤَّﺔ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﺎﻡ ، ﻋﺸﺮَﺓ ﺃَﺳﺒَﺎﺏ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌﺬﺭ ﻟَﻬُﻢ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ، ﻭﻫﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ . ﻭَﺃﻣﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ، ﺃَﻋﻨِﻲ : ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ  ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﻂ ، ﻓَﻬُﻮَ ﻣﻦ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏ ﻭ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺃﺣﺪًﺍ ﺇِﺫﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻓِﻲ ﻛﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻟﺴَﺒَﺐ ﻣﻦ ﺍﻟْﺄَﺳْﺒَﺎﺏ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳﻌْﺬﺭ ﺑﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺎﻟﻢ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺧﻄَﺄ ، ﻭَﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻋِﻨْﺪﻩ ﺩَﻟِﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﺑِﻪِ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪِ ، ﺑﻞ ﺇِﺫﺍ ﺑَﻴﻦ ﻟَﻪ ُ، ﺛﻢَّ ﺑﻌﺪ ﺫَﻟِﻚ ﻋﺎﻧﺪ ﻭﻛﺎﺑﺮ ﻭﺃﺻﺮ ، ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﺳْﺘﺤﻞَّ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ ﻭ َﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﻛﻘﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻣَﻈْﻌُﻮﻥ ﻭ َﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟْﺨﻤﺮ ، ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺒَﺎﺡ ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﺻَﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﻓﻬﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﺁﻳَﺔ ﺍﻟْﻤَﺎﺋِﺪَﺓ ، ﺍﺗّﻔﻖ ﻋُﻠَﻤَﺎﺀ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ ﻛﻌﻤﺮ ﻭَ ﻋﻠﻲ ﻭَ ﻏَﻴﺮﻫﻤَﺎ ﻋﻠﻰ ﺃَﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺘﺎﺑﻮﻥ ، ﻓَﺈِﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﻛﻔﺮُﻭﺍ ، ﻭَﺇِﻥ ﺃﻗﺮُّﻭﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤْﺮِﻳﻢِ ﺟﻠﺪُﻭﺍ ، ﻓَﻠﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀ ، ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺸُّﺒْﻬَﺔ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻟَﻬُﻢ ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺒﻴﻦ ﻟَﻬُﻢ ﺍﻟْﺤﻖ ، ﻓَﺈِﺫﺍ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﺠُﺤُﻮﺩ ﻛﻔﺮُﻭﺍ ، ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺍﻟْﺠَﻬْﻞ ﻭَ ﻋﺪﻡ ﺍﻟْﻌﻠﻢ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘِّﻘُﻮﻥ َ، ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟْﻘَﻮْﻝ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﺣﺠَّﺔ ﻭَﻟَﺎ ﺩَﻟِﻴﻞ ، ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻠَﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﺔ ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺖ ﻫَﺬِﻩ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻘَﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟْﺒﺪﻉ "[ﺍﻫـ . ‏( 13 ‏) . ﻭ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﺪﻝ ﺇﻟﻰ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻴﺮﻩ . ﻓﺤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻛﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ ﺑﺪﻉ ﻣﻜﻔّﺮﺓ ﻛﺎﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻄﻠﻮﻥ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﺘﺄﻭﻳﻼﺗﻬﻢ ، ﻭ ﻳﻘﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻣﺎ ﻛﻔﺮﻭﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﻬﻢ ، ﺍﻧﻬﻢ ﺇﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺕ ﻭ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﻭ ﺃﻭﻟﻮﻫﺎ ﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺤﺔ ، ﻓﺈﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺬﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻭ ﺇﻥ ﻭﺿﻌﻮها ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ، ﻟﻜﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻗﺒﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻭ ﺍﻟـﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻳﻌﺘﺒﺮﺍﻥ ﻋﺬﺭﺍﻥ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﺎﻥ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻔﺮﻳﺎﺕ ، ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺇﺳﺘﺤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭ ﺇﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻬﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’: ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻌﻤﻮﺍ ‘‘ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ 93
ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’: ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻻﺭﺑﻊ ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺤﺪ ﻭﺟﻮﺏ ﺷﻲﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﺗﺤﺮﻳﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﻔﻮﺍﺣﺶ ﻭ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﻧﺸﺄ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺤﻮ  ﺫﻟﻚ ، ﺃﻭ ﻏﻠﻂ ﻓﻈﻦ ﺍﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﺘﺘﺎﺑﻬﻢ ﻋﻤﺮ ، ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ . ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺘﺎﺑﻮﻥ ﻭ ﺗﻘﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻭ ﻻ ﻳﺤﻜﻢ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ، ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﻜﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻜﻔﺮ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻣﻈﻌﻮﻥ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻤﺎ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ‘‘ ‏( 14 ‏)
ﺛﻢ ﻧﻨﻘﻞ ﺃﻗﻮﺍل ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ الذين ﺗﺪﻝ اقوالهم ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻗﺒﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔﻋﻠﻴﻪ

1_


.  ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ’’: ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :ﻓﻬﻮ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﻣﻌﻴﻦ ، ﻛﺎﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻴﺴﻰ ، ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ آﻝ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ، ﻭ ﺍﻟﺤﻼﺟﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ، ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻴﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮﻧﺲ ، ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺈﻻﻫﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺸﺮ ، ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﺠﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، ﻭ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺩﺍﻥ ، ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻹﻃﻼﻕ ، ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺘﺨﺼﻴﺺ .
ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻠﻮﻝ ﺗﺎﺭﺓ ، ﻭ ﺑﺎﻹﺗﺤﺎﺩ ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ، ﻭ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﺗﺎﺭﺓ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺘﻨﺎﻗﺾ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻭ ﻟﻬﺬﺍ ﻳﻠﺒﺴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ . ﻓﻬﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻛﻔﺮ ﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻭ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻛﻤﻦ ﻳﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ‘‘ . ‏( 15 ‏)
ﺍﻧﻈﺮ ﺍﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻗﻴﺪ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺑﺸﺮﻃﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﻛﻔﺮﻩ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ :
 ﺍﻻﻭﻝ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ، 
ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺸﺮﻙ ﻭ ﻣﺎ ﺑﺎﺷﺮﻙ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﺑﻞ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻋﺬﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ الاسلام ﺇﻧﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ، ﻭ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ . ﻭ ﻗﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺷﺮﻳﺢ ﻳﻨﻜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ‏( ﺑﻞ ﻋﺠﺒﺖ ‏) ﺍﻟﺼﺎﻓﺎت12 ،
ﻭ ﻳﻘﻮﻝ : ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻌﺠﺐ ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ : ﺍﻧﻤﺎ ﺷﺮﻳﺢ ﺷﺎﻋﺮ ﻳﻌﺠﺒﻪ ﻋﻠﻤﻪ ، ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻓﻘﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ‏( ﺑﻞ ﻋﺠﺒﺖ ‏) ﻓﻬﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﻧﻜﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭ ﺍﻧﻜﺮ ﺻﻔﺔ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﻭ ﺍﺗﻔﻘﺖ الامة ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻻﺋﻤﺔ ، ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻧﻜﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻣﺜﻞ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﻮﻟﻪ : ‏( ﺍﻓﻠﻢ ﻳﻴﺄﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ‏) ،ﺍﻟﺮﻋﺪ 31 ، ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ : ﺍﻭﻟﻢ ﻳﺘﺒﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ، ﻭﺍﻧﻜﺎﺭ ﺍﻻﺧﺮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻗﻮﻟﻪ : ‏(ﻭ ﻗﻀﻰ ﺭﺑﻚ ﺍﻻ ﺗﻌﺒﺪﻭﺍ ﺍﻻ ﺍﻳﺎﻩ ‏) ﺍﻻﺳﺮﺍﺀ23 ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻲ : ﻭ ﻭﺻﻰ ﺭﺑﻚ ، ﻭ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﺣﺬﻑ ﺍﻟﻤﻌﻮﺫﺗﻴﻦ ، ﻭ ﺍﺧﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻨﻮﺕ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﺧﻄﺄ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﻭ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﺗﻮﺍﺗﺮ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﺍ ، ﻭ ﺍﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ .
‏( 16 ‏) ﻭ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻴﻦ ، ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ .

2_ 


ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ : ’’ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‘‘ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﻭ ﺑﻌﺪ : ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺤﺪ ﻛﺬﺍ ﻭ ﻛﺬﺍ ، ﻭ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ، ﻛﻴﻒ ﺗﺸﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻗﺪ ﺃﻭﺿﺤﺘﻪ ﻟﻜﻢ ﻣﺮﺍﺭﺍ ؟ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﺗﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ، ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﺑﺒﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ، ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺧﻔﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﻒ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﺮﻑ ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺿﺤﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﺣﻜﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﺈﻥ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ، ﻓﻤﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﺻﻞ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﻟﻢ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻭ ﺑﻴﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﺈﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ’’: ﺃﻡ ﺗﺤﺴﺐ ﺃﻥ ﺍﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ﺇﻥ ﻫﻢ ﺇﻻ ﻛﺎﻷﻧﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺃﺿﻞ ﺳﺒﻴﻼ ‘‘ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ 44 ، ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻧﻮﻉ ﻭ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﻧﻮﻉ - ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ - ﻭ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ، ﻭ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺒﻠﻮﻏﻬﺎ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ . ﺍﻥ ﺃﺷﻜﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ’’:ﺃﻳﻨﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻫﻢ ‘‘ ، ﻭ ﻗﻮﻟﻪ ’’:ﺷﺮ ﻗﺘﻠﻰ ﺗﺤﺖ ﺃﺩﻳﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‘‘ ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻭ ﻳﺤﻘﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﻬﻢ ، ﻭ ﻣﻊ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺮﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ، ﻫﻮ : ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﻭ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭ ﺍﻹﺟﺘﻬﺎﺩ ، ﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻭ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫﺎ . ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪﻭﺍ ﻓﻴﻪ ، ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ، ﻣﻊ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ، ﻭ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﻭ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ . ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ ، ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻏﻼﺓ ﺍﻟﻘﺪﺭﻳﺔ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻭ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭ ﺷﺪﺓ ﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ، ﻭ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻬﻢ ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ ، ﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻷﺟﻞ ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ، ﻓﺈﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻠﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ . ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺫﻟﻚ : ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ ، ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ، ﻭ ﻳﻌﺎﺩﻭﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻓﻴﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺭﺩﺓ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﺍﻟﺤﺠﺔ ، ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻴﻦ . ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ : ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺮّﻗﻬﻢ ﻋﻠﻲ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺸﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ ، ﻭ ﺃﻣﺎ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ ، ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻳﺄﺗﻴﻜﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﺃﺗﺎﻛﻢ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺷﻜﺎﻝ ، ﻓﺎﺭﻏﺒﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺰﻳﻠﻪ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‘‘ ‏( 17 ‏) 
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﺫﺍ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ بن ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻧﺮﻯ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﻌﺬﺭﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻭ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﻭ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺪﺃ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﺧﻮﺍﻥ، ﻭ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺑﺨﺘﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ، ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﺑﺈﻋﺬﺍﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ، ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ : ’’ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺫﻟﻚ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻴﻪ ﻛﻔﺮ ‘‘ ﻓﻬﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ، ﺃﻱ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻨﻬﻢ، ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻯ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺨﺎﻃﺒﻬﻢ ﺑﺎﻹﺧﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ .

3_


 ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻛﺎ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ، ﺍﻭ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﻜﻔﺮﻫﻢ ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ، ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ ‏) .‏( 18 ‏)
ﺍﻧﻈﺮ ﺍﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻭﺍﺿﺢ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، ﺑﻞ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺑﻴﻦ ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﺑﻮﺿﻮﺡ ’’: ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮﻫﻢ ، ﻓﺈﻥ ﺷﻚ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﺗﺮﺩﺩ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ‘‘ ﺃﻱ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ .

4_


 ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ :" ﺛﻢَّ ﻟَﻮ ﻗﺪﺭ ﺃَﻥ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺗﻮﻗﻒ ﻋَﻦ ﺍﻟﻘَﻮْﻝ ﺑِﻜﻔْﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ ، ﺃَﻭ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ، ﺃﻣﻜﻦ ﺃَﻥ ﻧﻌﺘﺬﺭ ﻋَﻨﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻣﺨﻄﺊ ﻣَﻌْﺬُﻭﺭ ، ﻭَﻟَﺎ ﻧﻘُﻮﻝ ﺑِﻜُﻔْﺮِﻩِ ﻟﻌﺪﻡ ﻋﺼﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟْﺨَﻄَﺄ ، ﻭَﺍﻟْﺈِﺟْﻤَﺎﻉ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚ ﻗَﻄْﻌِﻲّ ، ﻭَﻟَﺎ ﺑﺪ ﺃَﻥ ﻳﻐﻠﻂ ﻓﻘﺪ ﻏﻠﻂ ﻣﻦ ﻫُﻮَ ﺧﻴﺮ ﻣِﻨْﻪ ُ، ﻛَﻤﺜﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟْﺨﻄﺎﺏ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧﺒﻬﺘﻪ ﺍﻟْﻤَﺮْﺃَﺓ ﺭَﺟَﻊَ ﻓِﻲ ﻣَﺴْﺄَﻟَﺔ ﺍﻟْﻤﻬْﺮ ، ﻭَﻓِﻲ ﻏﻴﺮ ﺫَﻟِﻚ ، ﻭﻛﻤﺎ ﻏﻠﻂ ﻏَﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ . ﻭَﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺷﻴﺦ ﺍﻟْﺈِﺳْﻠَﺎﻡ ﻓِﻲ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻼﻡ ﻋَﻦ ﺍﻟْﺄَﺋِﻤَّﺔ ﺍﻟْﺄَﻋْﻠَﺎﻡ ، ﻋﺸﺮَﺓ ﺃَﺳﺒَﺎﺏ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻌﺬﺭ ﻟَﻬُﻢ ﻓِﻴﻤَﺎ ﻏﻠﻄﻮﺍ ﻓِﻴﻪِ ﻭﺃﺧﻄﺄﻭﺍ ، ﻭﻫﻢ ﻣﺠﺘﻬﺪﻭﻥ . ﻭَﺃﻣﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ، ﺃَﻋﻨِﻲ : ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﻂ ، ﻓَﻬُﻮَ ﻣﻦ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏ ﻭ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺃﺣﺪًﺍ ﺇِﺫﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻓِﻲ ﻛﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻟﺴَﺒَﺐ ﻣﻦ ﺍﻟْﺄَﺳْﺒَﺎﺏ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳﻌْﺬﺭ ﺑﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺎﻟﻢ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺧﻄَﺄ ، ﻭَﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻋِﻨْﺪﻩ ﺩَﻟِﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﺑِﻪِ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪ ِ، ﺑﻞ ﺇِﺫﺍ ﺑَﻴﻦ ﻟَﻪ ُ، ﺛﻢَّ ﺑﻌﺪ ﺫَﻟِﻚ ﻋﺎﻧﺪ ﻭﻛﺎﺑﺮ ﻭﺃﺻﺮ ، ﻭَﻟِﻬَﺬَﺍ ﻟﻤﺎ ﺍﺳْﺘﺤﻞَّ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ ﻭَ ﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻦَ ﻛﻘﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﻣَﻈْﻌُﻮﻥ ﻭَﺃَﺻْﺤَﺎﺑﻪ ﺷﺮﺏ ﺍﻟْﺨﻤﺮ ، ﻭﻇﻨﻮﺍ ﺃَﻧَّﻬَﺎ ﺗُﺒَﺎﺡ ﻟﻤﻦ ﻋﻤﻞ ﺻَﺎﻟﺤًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣَﺎ ﻓﻬﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﺁﻳَﺔ ﺍﻟْﻤَﺎﺋِﺪَﺓ ، ﺍﺗّﻔﻖ ﻋُﻠَﻤَﺎﺀ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔ ﻛﻌﻤﺮ ﻭ َﻋﻠﻲ ﻭَﻏَﻴﺮﻫﻤَﺎ ﻋﻠﻰ ﺃَﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﺘﺎﺑﻮﻥ ، ﻓَﺈِﻥ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﻛﻔﺮُﻭﺍ ، ﻭَﺇِﻥ ﺃﻗﺮُّﻭﺍ ﺑِﺎﻟﺘَّﺤْﺮِﻳﻢِ ﺟﻠﺪُﻭﺍ، ﻓَﻠﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻫﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻼﻝ ﺍﺑْﺘِﺪَﺍﺀ ، ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺸُّﺒْﻬَﺔ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻟَﻬُﻢ ، ﺣَﺘَّﻰ ﻳﺒﻴﻦ ﻟَﻬُﻢ ﺍﻟْﺤﻖ ، ﻓَﺈِﺫﺍ ﺃﺻﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟْﺠُﺤُﻮﺩ ﻛﻔﺮُﻭﺍ، ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺍﻟْﺠَﻬْﻞ ﻭَﻋﺪﻡ ﺍﻟْﻌﻠﻢ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘِّﻘُﻮﻥَ ، ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟْﻘَﻮْﻝ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﺣﺠَّﺔ ﻭَﻟَﺎ ﺩَﻟِﻴﻞ ، ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻠَﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﺔ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺖ ﻫَﺬِﻩ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻘَﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟْﺒﺪﻉ "[ﺍﻫـ . ‏( 19 ‏) اخي الموحد كلام الشيخ سحمان واضح جدا في عدم تكفير عاذر المشركين الذين ينتسبون الى الاسلام اذ قال : ﺛﻢَّ ﻟَﻮ ﻗﺪﺭ ﺃَﻥ ﺃﺣﺪًﺍ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺗﻮﻗﻒ ﻋَﻦ ﺍﻟﻘَﻮْﻝ ﺑِﻜﻔْﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫَﺆُﻟَﺎﺀِ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﺠﻬﻤﻴﺔ ، ﺃَﻭ ﺍﻟْﺠُﻬَّﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﻠﺪﻳﻦ ﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟْﻘُﺒُﻮﺭ ، ﺃﻣﻜﻦ ﺃَﻥ ﻧﻌﺘﺬﺭﻋَﻨﻪُ ﺑِﺄَﻧَّﻪُ ﻣﺨﻄﺊ ﻣَﻌْﺬُﻭﺭ ، ﻭَﻟَﺎ ﻧﻘُﻮﻝ ﺑِﻜُﻔْﺮِﻩ . ِ و قد وصف طريق من يكفر العاذر مطلقا دون بيان و تفصيل بطريقة من طرائق اهل البدع حيث قال : ﻭَﺃﻣﺎ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ، ﺃَﻋﻨِﻲ : ﺍﻟﻤﺨﻄﺊ ﻭﺍﻟﻐﺎﻟﻂ ، ﻓَﻬُﻮَ ﻣﻦ ﺍﻟْﻜَﺬِﺏ ﻭ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻞ ، ﻓَﺈِﻧَّﻪُ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟْﻌﻠﻤَﺎﺀ ﺃﺣﺪًﺍ ﺇِﺫﺍ ﺗﻮﻗﻒ ﻓِﻲ ﻛﻔﺮ ﺃﺣﺪ ﻟﺴَﺒَﺐ ﻣﻦ ﺍﻟْﺄَﺳْﺒَﺎﺏ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﻳﻌْﺬﺭ ﺑﻬَﺎ ﺍﻟْﻌَﺎﻟﻢ ﺇِﺫﺍ ﺃَﺧﻄَﺄ ، ﻭَﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻋِﻨْﺪﻩ ﺩَﻟِﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪِ ﻫَﺬَﺍ ﺍﻟْﻮَﺻْﻒ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳﻜﻔﺮ ﺑِﻪِ ﻣﻦ ﻗَﺎﻡَ ﺑِﻪ ِ، وقال : ﻭَﻟَﻜِﻦ ﺍﻟْﺠَﻬْﻞ ﻭَﻋﺪﻡ ﺍﻟْﻌﻠﻢ ﺑِﻤَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟْﻤُﺤَﻘِّﻘُﻮﻥَ ، ﺃﻭﻗﻌﻚ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟْﻘَﻮْﻝ ﺑِﻐَﻴْﺮ ﺣﺠَّﺔ ﻭَﻟَﺎ ﺩَﻟِﻴﻞ ، ﺑﺎﻹﻟﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻟْﺒَﺎﻃِﻠَﺔ ، ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﻃﻠﺔ، ﻭَﻛَﺎﻧَﺖ ﻫَﺬِﻩ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻘَﺔ ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟْﺒﺪﻉ ". اذن تكفير العاذر الذي يعذر المشرك الذي ينتسب الى الاسلام ، دون بيان و ازالة الشبهة من الغلو و من طرائق اهل البدع .

5_


ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﺮﻩ : ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻪ ﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺃﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻛﻔﺮ ‏) : ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴّﺔ ، ﻓﻤﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻛﻔﺮ ، ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟك ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﻨﺬﺭﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻤﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮﻫﻢ ﻛﻔﺮ ‘‘ ‏( 20 ‏)
ﺃﺧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺳﺮﻩ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﺡ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺘﻨﺎ ﻫﺬﻩ ، ﺃﻱ ﻓﻲ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ﻋﻨﻪ .
ﺗﻔﻴﻨﺪ ﻗﻮﻝ ﺍهل ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻓﻲ ﺩﻋﻮﺍﻫﻢ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ‏) : ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ، ﻳﺪﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ، ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺪ ﺭحمهم ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻓﻨﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻥ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻏﻴﺮ مسلم ، ﻻﻧﻪ ، ﻭ ﻛﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ، ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ، ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻑ ﺯﻋﻤﻬﻢ ، ﺛﻢ ﻓﺮﺿﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻤﻨﺎ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺪ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ تفصيل ’’ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ‘‘ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﺷﺮﻋﻲ ﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺣﻜﺎﻡ الشرعية ، ﻭ ﺧﺎﺻﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ، ﻷﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ : ‏( ﻫﻮ ﺇﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ، ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ، ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻲ ، ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ‏) . ‏( 21 ‏)
ﻭ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ’’ ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ ، ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻣﻜﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﺃﻭ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ، ﻓﻼ ﻳﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺟﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻹﺻﻄﻼﺣﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ، ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺗﻀﺮ ، ﻓﻼ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ، ﻭ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻻﺻﻮﻟﻴﻴﻦ ‘‘ ‏( 22 ‏)
ﺇﺫﺍ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ، لان و كما رينا اقوال العلماء في عدم تكفير العاذر قبل التعريف و البيان ، ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻧﺮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻻ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﻓﻲ ﻏﻠﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻏﻠﻮﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﺃﻱ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ، دون دليل و لا برهان ، ﻭ ﻛﻤﺎ ذكرت ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ﺍﻟﺒﺪﻉ ، و ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﻭ ﻏﻠﻮﻫﻢ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻭ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ، ﻓﻼ ﺑﺪ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ، ﺇﻣﺎ ﺍﻃﻠﻘﻮﺍ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺃﻧﺎﺱ ﺗﻮﻗﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻃﻮﺍﺋﻒ ﻭ ﻓﺮﻕ ، ﻳﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ، ﻛﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ، ﻓﻘﺪ ﺑﻴّﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﻮﻗﻑ ﻓﻲ ﻛﻔﺮ ﻫﺆﻻﺀ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ، ﻳﻜﻔﺮ . ﺃﻭ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻻﺋﻤﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻹﻃﻼﻗﺎﺕ سترى ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ و ﺗﺠﺪ ﻟﻬﻢ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻔﺼﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺬﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﺘﺮﺍﻫﻢ ﻻ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺷﺒﻬﺔ . ﻭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻭ ﻧﺮﺟﻊ ﺍﻟﻤﺠﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺼﻞ . ﻣﺜﻼ ﻧﺮﻯ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ، ﺛﻢ ﻧﺮﻯ ﻗﻮﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﻳﻔﺼﻞ ﻭ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻛﻼ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻟﻪ ، ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻌﺎﺫﺭ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺩﻭﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ
 

( الخلاصة )



ﻭ ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺴﺌﻠﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻲ : ﺍﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺩﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍلذﻱ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺷﺮﻛﺎ ﺍﻛﺒﺮ ، ﻻ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ، ﻭ ﻻ ﻳﻌﺬﺭ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺑﻌﺬﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ، ﺑﻞ ﻳﻜﻔﺮ ﺑﻤﺒﺎﺷﺮﺗﻪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺍﻻﻛﺒﺮ . ﻭ ﺍﻥ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻹﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ، ﻭ ﺍﻥ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﻋﺎﺫﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻃﻼﻕ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ :

ﺃ : ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ، ﻳﻜﻔﺮ ﺩﻭﻥ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ، ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻮﺫﻳﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﻴﻦ ﻭ ﻧﺤﻮﻫﻢ .

ﺏ : ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ، ﻭ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮﻫﻢ ﺍﺩﻟﺔ ﻗﻄﻌﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ، ﺑﺴﺒﺐ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﻓﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭبسبب انتساب ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ، ﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﺑﺒﻌﺾ الاﺭﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺩﻳﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ، ﻛﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻭ ﻳﺘﺒﻊ ﻃﺎﻏﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﻭ ﻳﻨﺎﺻﺮﻩ ، ﻭ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ، ﻓﺎﻟﻌﺎﺫﺭ ﻫﻨﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﺨﻄﺊ ﺿﺎﻝ ، ﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ  ﺍﻟﻜﻔﺮ ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﻜﻔﻴﺮﻩ ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺑﻴﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ، ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ، ﻓﺈﻥ ﺍﺻﺮ ﻋﻠﻰﻋﺪﻡ ﺗﻜﻔﻴﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺑﻌﺪ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺸﺒﻬﺔ ، ﻳﻜﻔﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ .

( ﺍﻟﺨﺎﺗﻤﺔ )

 

ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺍﻭﺻﻲ ﺍﺧﻮﺓ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺑﺎﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ، ﺑﻔﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ، و ان نكونوا وقافين عند النصوص الشرعية ، و ليسعنا ما وسع سلفنا الصالح رحمهم الله ، كما قال الامام الاوزاعي رحمه الله تعالى : اصبر على السنة ، و قف حيث يقف القوم ، و قل ما قالوا ، و كف عما كفوا ، و ليسعك ما وسعهم . ( 23 ) ﻭ اوصيهم ﺍﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭ
ﺍﻻﺭﺟﺎﺀ ، ﻓﻜﻼ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﻣﺒﺘﺪﻋﺔ ﺿﺎﻟﻮﻥ ، ﻭ ﺍﻥ ﻳﻬﺘﻤﻮﺍ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ، ﻭ ﺍﻥ ﻧﺘﻘﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻦ ، ﻭ ﺍﻥ ﻧﺒﺘﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﻊ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﻤﻴﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ . ﻭ ﺍﻥ ﻳﺤﺬﺭﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﻖ ، ﻭ ﺩﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ .
ﻭ ﺃﺳﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻋﺎﻗﺒﺘﻨﺎ ﺧﻴﺮﺍ ﻭ ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻠﻘﺎﻩ شهداءا . ﺍﻣﻴﻦ


**ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ **1_  ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ 2/1008 ﺳﻨﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ ،ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ .2_ ﺍﻗﺘﻀﺎﺀ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ 288 ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ 3_  ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺝ4 ﺹ 1944_  ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻔﺮ ‏) ﺍﺑﻮﻣﻨﺬﺭ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 5071 ،ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. 5_  ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺹ 3 . ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺑﺠﺎﺩ ﺍﻟﻌﺘﻴﺒﻲ6_  ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ7_  ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺝ 18 ﺹ 54 ، ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺹ 198 ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ8_  ‏( ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ - ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺘﻮﻳﺠﺮﻱ - ﺹ 22 ‏)9_  ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻄﺎﻏﻮﺕ . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ10_  ﻣﻌﺠﻡ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ، ﻓﻴﺮﻭﺯ ﺁﺑﺎﺩﻱ11_  ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ‏( 4- 1277 ‏) ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺍﻓﻲ12_  ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺝ -18 ﺹ -54 ﺝ -4 ﺹ -54 ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ 198/199 ، ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ13_  ))ﻛﺸﻒ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏) ، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ14_  ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ -7 210/20 ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ15_  ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺝ2 ﺹ 230 231_ ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ .16_  ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺝ 12 ﺹ 278 ﺷﻴﺦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ17_   ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ ﺝ 3ﺹ71 ، ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻝ ﻓﺮﺍﺝ18_  ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻻﺋﻤﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ . ﺝ 3 ﺹ 81 ، ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻝ ﻓﺮﺍﺝ19_  ‏( ﻛﺸﻒ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻏﺒﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ‏)، ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺤﻤﺎﻥ20_  ﻓﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﻗﺎﻋﺪﺓ ‏( ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺮ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﺍﻭ ﺷﻚ ﻓﻲ ﻛﻔﺮﻩ ﻛﻔﺮ ‏) ﺍﺑﻮﻣﻨﺬﺭ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ ﺭﻗﻢ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ 5071 ،ﻣﻨﺒﺮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ21_  ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺹ 179 ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ22_  ﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺹ 180 ﻋﺒﺪﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺰﻳﺪﺍﻥ23_  البداية و النهاية ، ابن كثير ، ج10، ص 362


الخميس، 5 نوفمبر 2015

سمية هذا العصر ساجدة الريشاوي

سمية هذا العصر ساجدة الريشاوي






بسم الله الرحمن الرحيم


 الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله و على اله و صحبه و من و الاه ، وبعد

 قال حسان بن ثابت رضي الله عنه في وصف الصحابي الجليل خبيب بن عدي الانصاري رضي الله عنه : صقرًا توسَّط في الأنصار منصـبُه سَمْحَ السَّجِيَّةَ مَحْضًا غير مُؤْتَشَب خبيب بن عدي احد الاصحاب رضي الله عنهم اسروه المشركين و سلموه الى قريش ، و اصبح اسيرا عندهم ، حتى اخرجوه يوما الى خارج مكة ، ليقتلوه بقتلاهم في بدر ، و بعد ما صلى ركعتين ، انشد و قال رضي الله عنه : وَلَسْتُ أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًــا عَلَى أي جَنْبٍ كَانَ في اللهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ في ذَاتِ الإلهِ وإنْ يَشَـــأ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شَلْوٍ ممَـــزَّع ثم قدم احد من المشركين و ضربه بالسيف و قتله ، و استشهد خبيب رضي الله عنه ِ و لقد قامت حكومة الرافضية الايرانية قبل يومين ، بتنفيذ حكم الاعدام على مجموعة من اخواننا الموحدين من اهل السنة في ايران ، فقد استشهد الاخوة بعد ما ذاقوا مرارة الاسر سنين طوال من السجن و التعذيب الروحي و الجسدي ، اذ اخذوهم للاعدام مرات عدة ولم يعدموهم ، كتعذيب لهم و لاهاليهم المستضعفين ، حتى قاموا بقتلهم قبل يومين صبرا . قال الله تعالى : ( و لنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع ونقص من الاموال و الانفس و الثمرات و بشر الصابرين ، الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله و انا اليه راجعون ، اولئك عليهم صلوت من ربهم و رحمة و اؤلئك هم المهتدون ) فليعلم الموحدين جميعا في كل مكان ان الروافض اياديهم الخبيثة النجسة حمراء متلطخة بدماء الموحدين المستضعفين في ايران ، و كما ان تاريخهم الاسود حافل بالخيانة و الغدر بالمسلمين ، فاليوم ايضا نرى الروافض الحاقدين يقاتلون مع اليهود و النصارى جنبا الى جنب في كل جبهات القتال ضد الموحدين المجاهدين ، و تسعى حكومة الرفض جاهدة لنيل رضى الامريكان ، و ها نراهم يقاتلون الموحدين خارج حدود دولتهم الشركية ، و في الداخل و باساليب شتى يقتلون الموحدين و ينفذون فيهم احكامهم الباطلة عليهم و صدق من قال ‏ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻓﺾ ﺷﺮ ﻣﻦ ﻭﻃﺊ الحصى ﻣﻦ ﻛﻞ ﺇﻧﺲ ﻧﺎﻃﻖ ﺃﻭ ﺟﺎﻥ ﻣﺪﺣﻮﺍ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺧـﻮﻧﻮﺍ ﺃﺻﺤـﺎﺑﻪ و رموهم ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌـﺪﻭﺍﻥ " ﺍﻟﻨﻮﻧﻴﺔ" لابن القيمﺹ ( 21 ) اخوة التوحيد و الجهاد في كل مكان اعلموا جيدا ان الروافض هم العدو اللدود لاهل السنة ، وهم كفرة مشركون و ما تركوا بابا من ابواب الشرك و الكفر و الخيانة و الغدر الا اقتحموها ، فهم دائما الخنجر المسموم بيد اعداء الله من اليهود و النصارى لضرب خاصرة اهل السنة و الجماعة ، و ها نراهم اليوم في مقدمة هذه الحملة الصليبية ، حربا على الاسلام و اهله يا اهل السنة و الجماعة ، معلوم ان الروافض بات امرهم واضح مكشوف للجميع ، فاعرفوا اذنابهم من الخونة الذين ينتسبون الى اهل السنة زورا و بهتانا و في الحقيقة مرتدون كفرة عملاء للروافض ، من حركة حماس المرتدة الى البشمركة الزنادقة ، و الى صحوات الردة و العار ، انهم خونة ، خانوا دينهم و امتهم ، و يقاتلون اهل الاسلام و التوحيد تنفيذا لنجاح مؤامرة الكفار من الروافض و اليهود و النصارى ، لا تغركم الاسماء و النسب . و نقول في استشهاد الاخوة الذين قتلتهم حكومة الرفض في ايران ،صبرا ، ظلما و عدوانا نقول ما قاله رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم ان العين لتدمع وان القلب لتحزن و انا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون ) نقول للاخوة الذين قتلوهم الروافض في ارض الغربة و الله ان العين لتدمع و ان القلب ليحزن و انا على فراقكم لمحزونون و لا نقول الا بما يرضى الله ربنا عز وجل و قد قتل الاخوة صبرا و ورد في الحديث الحسن مرفوعا : ( قتل صبر لا يمر على ذنب الا محاه ) دمائكم جسر الى النصر احمر وبوابة منها الى الخلد يعبر دمائكم اعصار عزم و همة و نار على اعدائنا تتسعر بها النفس من اوهامها قد تحررت وسوف بها بغداد غدا يتحرر اللهم انا نسألك بأسمائك الحسنى و بصفاتك العلى ، ان تتقبل اخواننا الذين قتلوهم الروافض في عداد الشهداء و ان تجعل الفردوس الاعلى مأواهم ، وان تجعل عاقبتنا خيرا و تلحقنا بالشهداء مبيضين الوجوه شهداء مقبلين غير مدبرين و ان تنصر جنود التوحيد على المشركين و الكافرين و المرتدين ، انك على كل شئ قدير و صلى الله على رسولنا الحبيب و على اله و صحبه و سلم

رسالة الى اخواني الموحدين في تونس

رسالة الى اخواني الموحدين في تونس






بسم الله الرحمن الرحيم


 الحمدلله و الصلاة والسلام على رسول الله و على اله و صحبه و من والاه و بعد ... في العقود الماضية و بسبب فقدان المسلمين دولتهم ، دولة الخلافة ،" و ليس قصدي الدولة الشكلية التي سقطت في سنة 1342 الهجرية _ 1924م ، بل قصدي الدولة التي كانت تحكم بالشرع و تقوم بتطبيق الحدود و كانت تجاهد الكفار "، و بسبب سيطرة الكفار و المرتدين على البلاد و العباد و السلطة و الحكم ، ذاق المسلمون انواع العذاب و اشد التنكيل ، وعاشوا عشرات السنين عيش الذل و الهوان ، و المسلمون في تونس كباقي اخوانهم المسلمين قد تعرضوا لاضطهاد شديد و ظلموا ظلما كبيرا ، و قد مارس الطغات كل الممارسات الشيطانية لابعاد المسلمين المستضعفين في تونس من دينهم و توحيدهم و التزامهم بشرائع الاسلام ، حتى منعوا الطغات المسلمة بارتداء حجابها و الشباب من الذهاب الى المساجد ، و عهد الطاغوت بن علي المرتد ليس عنا ببعيد ، حيث حارب كل شئ يصل بأي صلة الى الدين و الاخلاق ، حتى اضطر كثير من مسلمي تونس الاسيرة الفرار بدينهم و حفاظا على توحيدهم ، و ترك اوطانهم و احبابهم ، و لهذا تراهم اكثر الجاليات في كل الدول قياسا على نسبة سكان تونس ، و البقية الباقية عاشوا مستضعفين تحت سلطة الطاغوت مظطهدين مظلومين ، لكن الطواغيت مع كل طغيانهم و استبدادهم و ظلمهم ما وفقوا و ما استطاعوا انسلاخ المسلمين المستضعفين من دينهم و توحيدهم و حبهم للجهاد ، وان ربوا و اخرجوا جيلا من العلمانيين الزنادقة ، لكن ما استطاعوا ان يطفؤا نورا الله في تونس و يأبى الله الا ان يتم نوره ، فمنذ بدء الجهاد في افغانستان ضد الشيوعيين الكفرة الى يومنا هذا ترى ان الجبهات لا تخلوا من تواجد جيد للمجاهدين التونسيين كما راينا مشاركتهم الجهاد في العراق و تواجدهم الطيب الظاهر في ارض الشام المباركة . و لكن حال المسلمين المستضعفين الان في تونس يحزن كل مسلم على علم بحالهم ، من قتل و تشريد ، و ان الطغات الجدد قد ملئوا السجون بالموحدين الصادقين ، وان طغيانهم وصل الى درجة ، فضلا عن قتلهم الموحدين ، بدؤا يقتلون الموحدات العفيفات المستضعفات في خطوة فاقوا فرعون مصر ، لان فرعون كان يأمر بقتل الرجال و الابناء دون النساء . و كان الطاغوت الفار بن علي يجبرهن على ترك الحجاب ، ومنع الشباب ان يصلوا في المساجد ، وقد حكم في تونس سنين طوال بغير شريعة الله تعالى ، حتى رفع صوت المظلومين ضده ، و فار الى حكومة آل سعود المرتدة ، و لابد من وقفة هنا و نذكر علماء الردة في حكومة آل سعود المرتدة أن ولاة اموركم اي طغاتكم ، قد اعطوا الامان و اللجوء لزنديق من كبار الزنادقة في هذا العصر الا و هو ابن علي المرتد ، طاغوت تونس الفار ، و اصبحت حكومتكم المرتدة ملجأ للزنادقة و الطغات ، و زادوا على هذا بأن نصبوه مستشارا لاحد طغاتكم وهو بندر بن سلطان ، اذن علمتم ان حكومتكم و دولتكم ليست دولة التوحيد كما تزعمون و تكذبون ، بل دولتكم و حكومتكم حكومة الشرك و الردة و انكم بمناصرتكم الطغات اصبحتم مرتدين كفار . و بعد فرار ذلك الطاغوت ، بن علي ، و كعادتهم لامتصاص غضب الناس على الطغات جائت فرع الاخوان في تونس ، حركة النهضة ، و مع زمرة خبيثة من علمانيين المرتدين ، كي يملئوا الفراغ ، جاء راشد الغنوشي ، المؤمن بالديمقراطية و الكافر بالله العظيم ، المتأثر بمذهب الرفض و بثورة الرافضية الخمينية في ايران ، و منذ البداية نصب العداء على الموحدين المستضعفين ، و حالف الزنادقة ، حتى الاشهر الاخيرة و بعد ان حكموا تونس سنين بالقوانين الوضعية الكفرية و محاربة الدين و التوحيد ، سلم سدة الحكم للطاغوت العلماني السبسي المرتد ، فاضطهاد المسلمين في تونس مستمر و لا ياتي يوم عليهم الا اشر من قبله ، فماذا على المسلمين في تونس و خاصة الشباب الموحد ، ففي نقاط نحاول ان نكتب مانرى لهم من خير بإذن الله تعالى

 1_ احرض اخواني المسلمين في تونس بالدعوة الى التوحيد و الكفر بالطاغوت و تعليم الناس ان الطواغيت و انصارهم من الجنود و علماء الردة و الاعلاميين كفار على التعيين و احياء عقيدة الولاء و البراء و ان المفاصلة من الكفار و المرتدين فرض ، و انا قوم لا نؤمن بالتعايش مع الكفار و المرتدين و الزنادقة ، وقال تعالى : ومن احسن قولا ممن دعا الى الله و عمل صالحا و قال انني من المسلمين. فصلت 

2_ احرض اخواني المسلمين في تونس و خاصة الشباب ان ينفروا في سبيل الله و ان يهاجروا في سبيل الله و يلتحقوا بالركب و يتشرفوا بشرف الهجرة ، و معلوم ان الهجرة واجبة من دار الكفر الى دار الاسلام ، و ان تونس اليوم بسبب حكم الطغات فيها بغير ما انزل الله و ان الشوكة والقوة فيها للمرتدين هي دار كفر ، و قال رسولنا الحبيب صلى الله عليه و سلم : ( و إني آمركم بخمس الله امرني بهن ، الجماعة و السمع و الطاعة و الهجرة و الجهاد ) و بحمد الله تعالى من الله على اخواننا المسلمين في ليبيا و مكنهم على ولايات في تلك الارض و اعلنوا فيها تحكيم الشرع و فتح فيها سوق الجهاد ، فهي اقرب محطة و نقطة ان يهاجروا اليها ، كي يعيشوا في كنفها بعزة و كرامة ، و لتكون تلك الارض نقطة انطلاق لتحرير و فتح تونس الاسيرة من جديد .

3 _ احرض اخواني الموحدين في تونس عامة و المجاهدين خاصة ، ان يقوموا بقتل رؤس الكافرين و كبار المرتدين و ان لا يدخروا جهدا في هذا الخير المبارك امتثالا لامر الله تعالى ، قال الله تعالى : فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون .التوبة.

4_ احرض اخواني المجاهدين الصادقين في تونس ، ان يوحدوا صفوفهم على كلمة التوحيد و ان ينبذوا الفرقة و الاختلاف و التشتت ، وليكن جهادهم جهاد تمكين ، واخص بالتحريض اخوة المجاهدين في كتيبة عقبة بن نافع ان يبايعوا خليفة المسلمين و ان يقووا دولة الاسلام بمبايعتهم ولكي يتفرغوا لفتح تونس الاسيرة بإذن الله تعالى ، فالتفوا يا احبابنا حول دولتكم دولة المسلمين و انصروها نصركم الله ، انصروها بعقيدتها الصحيحة و منهجها‬ ‫النقي . واعلموا اخواني ان الله تعالى امرنا ان نعتصم بحبل الله ونهانا عن الفرقة و الاختلاف ، فلنجيب دعوة الله تعالى و نطيع امره و ندخل السرور والفرح في قلوب المسلمين جميعا و المستضعفين في تونس خصوصا وقد قال الله تعالى : ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا ) ال عمران . يا اخواني ان ارض التمكين قريبة منكم في ليبيا و اجعلوها بعد بيعتكم دولة الاسلام نقطة انطلاق لتحرير و فتح تونس من جديد .

و في الختام أسأل الله العلي القدير ، القوي المتين ، ان ينصر المسلمين في كل مكان و خاصة في تونس ، و ان يقر عيوننا بفتح تونس و قيروانها عاجلا غير آجل ، انه على كل شئ قدير . وصلى الله و سلم على نبينا و حبيبنا محمد و على اله و صحبه و سلم . 

الجبـــل الــأشــــم منـــاف الـــراوي رحمــــه اللـــــه

الجبـــل الــأشــــم منـــاف الـــراوي رحمــــه اللـــــه





بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد الله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والـاه و بعد منذ زمن طويل قد سمعت من الآخرين أن الصداقة التي تتكون في الأسر و من زنازين السجون مع الأخوة ليست كأي صداقة ؟؟ و حتى رأيتها عيانا و وقعت في مصيبة الأسر فزادت تصديقي لهذه المقولة و قد أخبرنا رسولنا الحبيب بأبي هو و أمي صلى الله عليه و سلم ( ليس الخبر كالمعاينة ) رواه أحمد و صححه بن حبان و الحاكم فقد عشت أياما و شهورا في معتقل بوكا القريب من محافظة البصرة مع أناس لا أنساها حتى أفارق الحياة ، يعني حتى أستشهد بإذن الله تعالى فمن هؤلاء الطيبين أخي و حبيبي في الله و صديق دربي في معتقل بوكا الأخ أبو عبدالله مناف الراوي رحمه الله فأحببت في سطور أكتب بعض ذكرياتي معه قبل أن نقع في الأسر جمعنا الله في مكان واحد في مدينة فلوجة العز في بيت أحد أقارب الشيخ عمر حديد في سنة 1425الهجرية و قد أسر قبلي بأشهر و أسرت بعده في الفلوجة و بعد مانقلونا من معتقل أبي غريب إلى معتقل بوكا من الله علي إذ أدخلوني في الكم الخامس حيث يتواجد فيه خيرة الأخوة الأسرى فمنهم الشيخ أبي همام السعيدي و الحاج غزوان الطارمية و أخينا مناف رحمهم الله تعالى و الأخ الفاضل أبا براء الضلوعية فك الله أسره فسرعان ما إشتدت و زادت علاقتي بهم و خاصة مع الشيخ المفضال أبي همام السعيدي و الأسد الشهم مناف الراوي فقد رأيت من أخينا مناف شجاعة و غيرة و شهامة و دفاعا عن الدين و عن مذهب أهل السنة و الجماعة و ذودا عن منهج الحق فأذکر یوم إذ مزق الأمریکان کتاب الله عندنا في الکم الخامس مزقهم الله تعالی قام الأسری قومة رجل واحد دفاعا عن کتاب ربنا عز و جل و قد أستشهد منا أربعة من خیرة إخواننا و جرح خمسة عشرة أخا من إخواننا الأسری بعد ما أطلقوا النار علینا و قد رأیت أخانا مناف في مقدمة الأخوة یکبر و یکبر و قد بقی ساعة بعد إطلاق النار علینا و إستشهاد الأخوة في وجه الصلیبیین مع عدد قلیل من الأخوة یکبرون و یقولون الله أکبر الله أکبر الله أکبر و رأيت منه العزم و الجدية في العمل و الشدة على المبتدعة و كان معنا في المعتقل عدد من أذناب غلاة المرجئة الحاقدين على الموحدين المجاهدين من أهل السنة و كان الأخوة يطلقون إسم الإنبطاحية عليهم و قد رأيتهم أنهم خوارج علينا و مرجئة مع الكفار  المرتدين حتى سمعت أن واحدا منهم عندما رأى صورة لصدام الطاغوت بكى ،فأذكر جيدا في إحدى الليالي رأيت أخانا مناف قام بضرب واحد منهم ضربا مبرحا حتى أدماه جزاء لوقاحته على الموحدين إذ قال لأحد الأسرى أن الروافض من الكم الثالث أحسن حالا من الخوارج في هذا الكم قاصدا الأخوة الموحدين ، فلا أنسى له هذا الموقف لأخينا مناف الذي أدب الجهمي تأديبا، و قال لي أخونا مناف بعد مدة من ضربه للمرجئ قال جاء إلي المضروب و قال أنا و أنت على خط واحد ! و حتى لا يتجرأ أحد أن يفضل أهل الشرك و الخزعبلات من الروافض على الموحدين
الطاهرين الذين هم خير أمة على الأرض . و كان أخا ذو همة و يحب إخوانه فأذكر أن الأخوة في الكم الخامس قاموا بحفر نفق للخروج من السجن فكان أخونا مناف من الذين يدخل في عمق النفق و يحفر فيه  علما أن الدخول في هذا النفق و العمل فيه كان نوعا من العمل الإستشهادي و ضربا من ضروب الإنغماس لأن طبيعة الأرض في البصرة أنها رملية لينة و كل يوم تأتي سيارة كبيرة من نوع التانكر و تمر على النقق مرتين لتزويد مولدات الكهربائية للكفرة بالوقود و الأخوة يعملون في النفق تحتها و كان مجموعة من الأخوة العراقيين سنة العرب]] يدخلون في عمق النفق و يشتغلون فيه و قرروا إذا كملوا]] النفق أول من يخرج من الأخوة هم مهاجرين العرب و إخوة الأكراد معللين قرارهم بأن قضية هؤلاء الأخوة صعبة و من ثم يخرج الأخوة العراقيين أصحاب العمل لله درهم من أخوة و أحد هؤلاء الذين تجسد فيهم معنى النصرة و الأخوة أخونا مناف رحمه الله رحمة واسعة و كان أخونا رأس الحربة أمام الكفرة و المرتدين في السجن أذكر بعد ما نقلونا من الكم السادس [[ العقوبات]] إلى الكم العاشر قد أدخلوا قبلنا مجموعة من السجناء فيهم رأس الكفر و عميل الروافض المرتد مهدي الصميدعي فرأيناه أنه نصب نفسه مسؤلا على الكم و أراد أن يعبث في الكم و ينشر فساده كما فعل في معتقل أبي غريب إذ حارب الأخوة الموحدين و قبل رأس كبير مجرمي الرافضة هناك فبعدما وصلنا الكم و نحن كنا نفكر كيف نربي جيلا من الموحدين المجاهدين في السجن و المعتقل فقررنا أن نقول له عليه أن يترك إدارة الكم و ليس له حق التدخل في أي أمر و إتفقنا أن نرسل إليه أخانا مناف لكي يبلغه و قد ذهب إليه و قال له إجلس في كرفانتك و أترك هذا الأمر و قد خمد الله فتنة المرتد الصميدعي بأخينا مناف و لله الحمد و كان آخر عهدي بأخينا مناف فقد من الله علي بالإفراج و الخروج من السجن و أحسن بي و كان خروجي من السجن قبل خروج الأخ و مما أذكر بعدما قرؤا إسمي للخروج من السجن قال لي من شدة الحزن ، حزن الفراق لا أستطع أن أودعك و ماجاء معي إلى باب الخروج للكم و جلس في مكانه فأحببت أن أذكر بعض ذكرياتي مع ذاك الأسد في الأسر على عجالة أما شجاعته و إقدامه و توفيقه في عمله في إدارة ولاية بغداد فهذا غني عن الذكر لأن أيام الأسبوع الداميات في بغداد يشهدن له من منا ما سمع أخبار الثلاثاء الدامي و الإربعاء الدامي و الخميس الدامي و.و  و حنكته و ذكائه في هدمه وزارت الشرك و الردة على من فيها من المرتدين يشهد لفارسنا الراحل حقا أنه أذاق
الروافض المشركين الويلات و بعد ما أسر أخانا مناف في المرة الثانية حكموا عليه الطغاة بالإعدام و قد أعدم و قتل صبرا و قد ورد في الحديث المرفوع بدرجة حسن (قتل صبر لا يمر على ذنب إلا محاه ) فرحمه الله من أخ و صديق و رفيق و سلام على روحه في الخالدين و أسأل الله تعالى أن يتقبل أخانا مناف و كل من قتل على هذا الطريق في عداد الشهداء و أن يلحقنا بهم شهيدا مقبلا غير مدبر و لمن يريد أن يقرأ المزيد من فضائل أبي عبدالله مناف و أن يرى كيف بكت له عيون الرجال فليقرأ ما كتبه
الإمام الشيخ أبو مصعب الزرقاوي رحمه الله في مقال بعنوان ( عندما يبكي الرجال ) 
على هذا الرابط

و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم

‏پیشمه رگه کومه لی کوفر و ریده

‏پیشمه رگه کومه لی کوفر و ریده






قال الله تعالی : ( کذلک نفصل الآیات و لتستبین سبیل المجرمین ) الانعام . واته ته فصیلمان خستوته ئایه ته کانمانه وه بو ئه وه ی ریگه ی تاوانباره کان رون یکه ینه وه .



پێشه‌كی


الحمدلله وحده والصلاة والسلام علی من لا نبي بعده وعلی اله وصحبه وبعد :

گه‌وره‌ترین شتێك كه‌ الله تعالی فه‌رمانی پێكردوین ته‌وحید و یه‌كتاپه‌رستیه‌ و گه‌وره‌ترین شتێكیش كه‌ الله تعالی نه‌هی لێ كردوین كه‌ بیكه‌ین و نزیكی بینه‌وه‌ هاوه‌ڵ بۆ الله تعالی دانانه‌ ، به‌جۆرێك كه‌ هیچ فه‌رمان و نه‌هیه‌ك نیه‌ نه‌ له‌قورئانی پیرۆز وه‌ نه‌ له‌ سونه‌تی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا (ﷺ) ئه‌وه‌نده‌ی ئه‌م فه‌رمان و نه‌هیه‌ گه‌وره‌بن و به‌ڵگه‌ی زۆریان له‌سه‌ربێت ...

ناسینی پێشمه‌رگه‌ ئاگابوون له‌حالی بیشمه‌رگه‌ و زانینی كوفر و شیركه‌كانی پێشمه‌رگه‌ و ته‌كفیركردنی به‌كۆمه‌ڵ و یه‌كه‌ یه‌كه‌ی پێشمه‌رگه‌ ، كۆمه‌ڵه‌ باس و بابه‌تێكن په‌یوه‌ستن به‌باسی (ته‌وحید )و (شیرك)ه‌وه‌ وه‌ له‌واتاكانی ووشه‌ی به‌رز و پیرۆزی " لااله الا الله " و كوفر كردن به‌ طاغوتن .

وه‌ ئه‌م بابه‌ته‌و نوسینی باسێكی ئاوا له‌باس و بابه‌ته‌ هه‌ره‌ گرنگه‌كانی ئایینی پیرۆزی ئیسلامن ، له‌به‌رئه‌وه‌ی له‌ڕێگه‌ی ئه‌م جۆره‌ نوسینانه‌وه‌ رێگای كافر و موشریك و سته‌مكاره‌كان روون و ئاشكرا ده‌بێته‌وه‌ بۆ خه‌ڵكی و ده‌زانن كێ كافر و موڕته‌د و له‌ ئایین هه‌لگه‌راوه‌یه‌ و كێش موسڵمانی موه‌حید و سه‌ر ڕاسته‌ ، له‌ رێگه‌ی ئه‌م جۆره‌ نوسینانه‌وه‌ ده‌زانن ده‌بێت كێ یان خۆشبوێت و دۆستایه‌تی له‌گه‌ل كێ دا بكه‌ن و كێ سه‌ربخه‌ن ، وه‌ ده‌زانن كه‌ ده‌بێت ڕقیان له‌ كی بێت ودوژمنایه‌تی كی بكه‌ن وبه‌هیچ شێوه‌یه‌ك سه‌ریان نه‌خه‌ن.

به‌پشتیوانی الله تعالی ئه‌م بابه‌ته‌م نوسی و تیایه‌دا باسی پێناسه‌ی پێشمه‌رگه‌ و كاره‌كانی پێشمه‌رگه‌ و حوكمی شه‌رعی پێشمه‌رگه‌ و حوكمی شه‌رعی ئه‌و كه‌سانه‌ی كه‌ یارمه‌تی و هاریكاری پێشمه‌رگه‌ ده‌كه‌ن و یان پێشمه‌رگه‌ ته‌كفیر ناكه‌ن ، كردوه‌.



داواكارم له‌ " الله تعالى " ئه‌م نوسینه‌ بكات به‌ هۆكاری سه‌رخستنی ته‌وحید و كۆمه‌ڵی موه‌حیدان و تێكشكانی كوفر و شیرك و ریده‌ له‌ كوردستان.

وه‌ب‌بێت به‌چاوڕۆشنی كه‌سانێك كه‌ڕێگه‌ی حه‌قیان لێ وون بوه‌ و كۆمه‌لێ كافری پێشمه‌رگه‌یان تا ئیستا به‌كافر و موڕته‌د نه‌ناسیوه‌ و وه‌ببێته‌ هۆی بێداری لاوانی كورد بۆ ڕاپه‌رین و جیهاد و تێكۆشان له‌دژی كۆمه‌ڵی مورته‌د ى پێشمه‌رگه‌ .

الله تعالی به‌سه‌ر هه‌موو شتێكدا به‌توانایه‌ .



ربیع الاول 1436 هـ اسیر السنی الكردی



پێشمه‌رگه‌ كێن و حوكمی شه‌رعیان چی یه‌ : 


1- پێناسه‌ی پێشمه‌رگه‌ : 

پیشمه‌رگه‌ ئه‌و هێزه‌ چه‌كداره‌یه‌ كه‌له‌ ئه‌ندامانی حیزب و پارته‌ عه‌لمانیه‌ نه‌ته‌وه‌په‌رسته‌كان دروست بوون بۆ پارێزگاری و به‌رگری كردن له‌ حیزبه‌كانیان و له‌و حكومه‌ته‌ی كه‌ به‌هه‌موویان له‌سه‌ر بنچینه‌ی ئایینی دیموكراسی كوفری له‌ كوردستاندا دایانمه‌زراندوه‌ .

پێشمه‌رگه‌ زۆربه‌ی زۆریان ئه‌ندام و شوێنكه‌وتوی حیزبی (پارتی)و (یه‌كیتی)ن له‌گه‌ل ژماره‌یه‌كی كه‌متردا كه‌سه‌ر به‌ پارت و حیزبه‌ عه‌لمانیه‌كانی تری كوردستانن.



2- و پارتی و یه‌كیتی كێن ؟ :

پارتی و یه‌كیتی دوو حیزبی عه‌لمانی نه‌ته‌وه‌ په‌رستن و باوه‌ڕیان به‌جیاكردنه‌وه‌ی دین له‌ده‌وله‌ت هه‌یه‌ ، بانگه‌شه‌ بۆ دیموكراسی كوفری ده‌كه‌ن ، دوژمنی سه‌رسه‌ختی ئیسلام و موسڵمانانن .

ئه‌و دوو حیزبه‌ خۆفرۆشی و نۆكه‌ری بۆ هه‌موو كافران و هه‌ڵگه‌ڕاوه‌كانی سه‌ر زه‌وی ده‌كه‌ن له‌ پێناو ى مانه‌وه‌ی خۆیان و ده‌سه‌ڵاته‌كه‌یاندا و له‌پێناوی چه‌سپاندنی دروست كردنی ده‌وڵه‌تی كوردیدا له‌سه‌ر رێبازی دیموكراسی كوفری و دۆستایه‌تی له‌گه‌ل جوله‌كه‌ و گاوردا .

پارتی و یه‌كیتی خۆفرۆش و به‌كرێگیراو و نۆكه‌ر و ئه‌ڵقه‌ له‌ گوێی ده‌وڵه‌تی جوله‌كه‌ و خاچ په‌رستانی ئه‌مریكاو و ده‌وڵه‌تی ڕافیزه‌ی ئێرانن.

هه‌رچیان پێ كرابێت له‌ دژایه‌تی كردنی ئایینی پیرۆزی ئیسلام دا كردویانه‌و په‌یوه‌ندی خۆفرۆشی و نۆكه‌ریان له‌گه‌ڵ ده‌وله‌تی جوله‌كه‌ و ده‌وله‌تی ڕافیزه‌ی ئیران دا ده‌گه‌ڕێته‌وه‌ بۆ ده‌یان ساڵ پێش ئێستا.

وه‌له‌دوای هاتنی ئه‌مریكای خاچ په‌رسته‌وه‌ بۆ عێڕاق به‌نده‌و نۆكه‌ر و ئه‌ڵقه‌ له‌ گوێی متمانه‌ پێكراوی ئه‌مریكابوون ، له‌یارمه‌تی دان و سه‌رخستنی ئه‌مریكادا هه‌رچیان پێ كرابێت كردویانه‌ ، وه‌ هاوكارو هاوپه‌یمانی پارت و حیزبه‌ ڕافیزییه‌كانی عێڕاق بوون ، له‌به‌رنامه‌و پڕۆگرامی ئه‌م دوو حیزبه‌دا به‌ئاشكرا ئاماژه‌ بۆ ئه‌وه‌ كراوه‌ كه‌ دوو حیزبی عه‌لمانی نه‌ته‌وه‌ په‌رستن و باوه‌ڕیان به‌جیاكردنه‌وه‌ی دین له‌ده‌وڵه‌ت هه‌یه‌ و دیموكراسی كوفریان كردوه‌ به‌ ڕێبازی خۆیان .

وه‌ك وتمان پیشمه‌رگه‌ زۆربه‌ی زۆریان ئه‌ندامی ئه‌م دوو حیزبه‌ن پارێزگاری و به‌رگری ده‌كه‌ن بۆ مانه‌وه‌ و بوونی حیزبه‌كانیان و ئه‌و حكومه‌ته‌ی كه‌ دروستیان كردوه‌.



3- حكومه‌تی كوردستان : 

ئه‌و حكومه‌ته‌ كافر و موڕته‌ده‌یه‌ كه‌له‌دوای نه‌مانی ده‌سه‌ڵاتی حكومه‌تی به‌عثی كافر له‌ساڵى1412كۆچی یه‌وه‌ له‌لایه‌ن هه‌ردوو حیزبی كافرو موڕته‌دی پارتی و یه‌كێتی یه‌وه‌ دروست كراوه‌ و دایانمه‌زراندوه‌ .

پاشانیش له‌ ساڵانی ڕابردوودا چه‌نده‌ها حیزب و پارتی موڕته‌دی تریان به‌شداركردوه‌ له‌و حكومه‌تی كوردستانه‌دا كه‌ حوكم به‌ قورئان و سونه‌ت ناكات ، وه‌كو حیزبی گۆڕان و كۆمه‌ڵ و یه‌كگرتوو و بزووتنه‌وه‌ .

حكومه‌تی كوردستان حكومه‌تێكه‌ كه‌ كارو حوكم به‌یاسا ده‌ستكرده‌كان ده‌كات كه‌ سه‌رانی كوفر و طاغوته‌كان دایان ناون .

حكومه‌تی كوردستان كه‌ پێشمه‌رگه‌ خۆی له‌ پێناویدا ده‌دات به‌كوشت ئه‌و حكومه‌ته‌یه‌ كه‌ حه‌ڵالی " الله تعالى " حه‌رام ده‌كات و حه‌رامی " الله تعالى " حه‌ڵاڵ ده‌کات.



4- كاره‌كانی پیشمه‌رگه‌ :_



پێشمه‌رگه‌ كاری چی یه‌ ؟ 

وه‌ك له‌ پێناسه‌ی پێشمه‌رگه‌دا باسمان كرد ، پێشمه‌رگه‌ هێزی چه‌كداری هه‌ردوو حیزبی پارتی و یه‌كێتی یه‌ و پارێزگار و پاسه‌وانی ئه‌و حكومه‌ته‌ طاغوتی یه‌ یه‌ كه‌ پارتی و یه‌كێتی و حیزبه‌ موڕته‌ده‌كانی تری كوردستان دروستیان كردوه‌ ، و هه‌رچی كوفر و شیرك هه‌یه‌و ده‌كرێ له‌كوردستاندا به‌هۆی بوونی هێزی پێشمه‌رگه‌وه‌یه‌ .

پێشمه‌رگه‌ له‌ پێناوی مانه‌وه‌ و به‌رده‌وام بوونی حوكمی كوفری حكومه‌تی كافری كوردستان دا جه‌نگ ده‌كات و خۆی به‌كوشت ده‌دات.

له‌كاره‌كانی پێشمه‌رگه‌ سه‌رخستن و به‌رگری كردنه‌ له‌ كۆمه‌ڵێ كافری یه‌زیدی شه‌یتان په‌رست له‌ كوردستاندا.

پێشمه‌رگه‌ له‌ جه‌نگی به‌رده‌وام دایه‌ له‌به‌رامبه‌ر موسڵمانانی موه‌حید و خۆشه‌ویستانی الله تعالی ، موه‌حیده‌كان داوای ئه‌وه‌ ده‌كه‌ن كه‌ زه‌وی زه‌وی الله تعالی یه‌ و ده‌بیت حوكمی الله تعالی ی له‌سه‌ر بكرێت ، له‌به‌رامبه‌ردا پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د ده‌ڵێ حوكم ده‌بێت حوكمی شه‌یتان بێت و شه‌یتان په‌رسته‌كانیش زۆر به‌ئازادانه‌ شه‌یتان بپه‌رستن . 

پێشمه‌رگه‌ی كافرو موڕته‌د ده‌ستیان سوره‌ به‌خوێنی هه‌زاران موسڵمانی چه‌وساوه‌ و ژێرده‌سته‌ كه‌ له‌لایه‌ن پێشمه‌رگه‌ی كافره‌وه‌ شه‌هیدكراون به‌بێ ئه‌وه‌ی هیچ تاوانێكیان كردبێت ، ته‌نها ئه‌وه‌نده‌یان وتوه‌ كه‌ په‌روه‌ردگاری ئێمه‌ الله تعالی یه‌ .

وه‌سه‌دان موسڵمانی موه‌حیدیان له‌ كورد و عه‌ره‌ب ڕاپێچی زیندانه‌كانیان كردوه‌ كه‌ ژماره‌یه‌كی زۆر له‌و زیندانیانه‌ سالانێكی دوورودرێژه‌ بێ سه‌روشوێنن .





5- حوكمی شه‌رعی پێشمه‌رگه‌ :_  



پێشمه‌رگه‌و ئه‌و حیزب و پارتانه‌ی كه‌ پێشمه‌رگه‌یان دروست كردوه‌ و ئه‌و حكومه‌ته‌ی كه‌ پیشمه‌رگه‌ پارێزگاری لێ ده‌كات وسه‌ری ده‌خات ، و 

 وه هه‌ركه‌سێك یارمه‌تی پێشمه‌رگه‌ بدات و خۆشی بوێن، هه‌موو ئه‌وانه‌ دانه‌ دانه‌ و یه ک یه ک كافر و موڕته‌د و هه‌ڵگه‌ڕاوه‌ن و كوفر و ڕیده‌ و هه‌ڵگه‌ڕانه‌وه‌كه‌یان ، كوفر و ریده‌ و هه‌ڵگه‌ڕانه‌وه‌ی سه‌خته‌ ( مغلظة ) ، خوێن و ماڵیان حه‌ڵاله‌ بۆ هه‌ر موسڵمانێك كه‌بیانكوژێت و ماڵه‌كه‌یان به‌غه‌نیمه‌ت به‌رێ ...

هه‌ر موسڵمانێك له‌ توانای دا هه‌بێت كه‌ بیانكوژێت و ماڵیان به‌ غه‌نیمه‌ت به‌رێ و كه‌مته‌رخه‌می بكات ئه‌وه‌ ئه‌و موسڵمانه‌ به‌ پێی شه‌رعی ئیسلام تاوانباره‌.

ئه‌م حوكمه‌ شه‌رعی یه‌ ته‌نها پێشمه‌رگه‌ و حیزب و پارته‌ عه‌لمانیه‌كان و حكومه‌تی كوفری كوردستان ناگرێته‌وه‌ ، به‌ڵكو هه‌موو ئه‌و مه‌لا دین فرۆش و حیزب و ئه‌و كۆمه‌ڵه‌ به‌ناو ئیسلامیانه‌ش ده‌گرێته‌وه‌ كه‌ یارمه‌تی و هاریكاری پێشمه‌رگه‌ و حكومه‌تی كوردستانیان كردوه‌ ، هه‌موو ئه‌وانه‌ش وه‌كو پێشمه‌رگه‌ كافر و موڕته‌د و هه‌لگه‌راوه‌ن .

وه‌ ئه‌م حوكمه‌ شه‌رعیه‌ هه‌ركه‌سێكی تریش ده‌گرێته‌وه‌ كه‌ خۆشه‌ویستی و لایه‌نگری بۆ پێشمه‌رگه‌ی كافر و موڕته‌د هه‌بێت.



6- به‌ڵگه‌ شه‌رعیه‌كان له‌ قورئان و سونه‌ت وئیجماع

له‌سه‌ر كافری و موڕته‌د بوونی پێشمه‌رگه‌ و هه‌موو ئه‌و حیزب و پارت و لایه‌ن و مه‌لا و كه‌سانه‌ی كه‌ یارمه‌تی ده‌ر و هاریكارو لایه‌نگری پێشمه‌رگه‌ن و خۆشه‌ویستیان بۆیان هه‌یه‌ :_



1- الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾ [النساء :٧٦]



واته‌ " ئه‌وانه‌ی كه‌ ئیمانیان هێناوه‌ له‌ پێناوی الله تعالی دا ده‌جه‌نگن و كوشتار ده‌كه‌ن و ئه‌وانه‌ش كه‌كافرن له‌ پێناوی طاغوت دا كوشتارو جه‌نگ ده‌كه‌ن ، بكوژن دۆست و خۆشه‌ویستانی شه‌یتان ، به‌ڕاستی فێڵ و ته‌ڵكه‌ی شه‌یتان بێ هێزه‌ "

گومانی تیا نیه‌ كه‌ پێشمه‌رگه‌ باوه‌ڕدارنین و له‌ پێناوی الله تعالی و به‌رزكردنه‌وه‌ی ناوی الله تعالی دا جه‌نگ و كوشتار ناكه‌ن ، به‌ڵكو پێشمه‌رگه‌ كۆمه‌ڵێكی كافر و موڕته‌د هه‌ڵگه‌ڕاوه‌ن له‌ پێناوی طاغوت و رێبازی كوفری دا كوشتار ده‌كه‌ن-

پێشمه‌رگه‌ سه‌رباز و تێكۆشه‌ری رێگه‌ی الله نین و هیچ كاتێكیش خۆیان وایان نه‌وتوه‌ . 

پێشمه‌رگه‌ كوشتار له‌ پێناو ی دروست بوونی ده‌وڵه‌تی كوفری كوردی دا ده‌كه‌ن ، ده‌وڵه‌تێك كه‌ به‌یاسا ده‌ستكرده‌كان حوكم بكات كه‌ طاغوته‌كانیان دایان ناوه‌ ، ده‌وڵه‌تێك كه‌ دان به‌هه‌موو یاسا كوفریه‌كانی كۆمه‌ڵه‌ی نه‌ته‌وه‌ یه‌كگرتوه‌كان دا بنێت ، ده‌وڵه‌تێك كه‌ حوكم به‌ قورئانی پیرۆز ناكات ، ده‌وله‌تێك كه‌ دۆست و نۆكه‌ر و ئه‌ڵقه‌ له‌گوێی ده‌وله‌تی جوله‌كه ‌بیت و له‌ په‌یوه‌ندی خۆفرۆشی دابێت له‌گه‌ل ده‌وڵه‌تی رافیزه‌ دا له‌ ئێران وله‌ به‌غداد.

كه‌وته‌ پێشمه‌رگه‌ سه‌ربازی طاغوتن و له‌ پێناوی طاغوت دا كوشتار ده‌كه‌ن و خۆیان به‌كوشت ده‌ده‌ن كه‌واته‌ به‌پێی ئه‌م ئایه‌ته‌ قورئانیه‌ پیرۆزه‌ دانه‌ دانه‌ و یه ک یه کی پیشمه‌رگه‌ كافر و موڕته‌دن . 



2- الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ یاأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾ [المائدة :٥١]

واته‌ : " ئه‌ی ئه‌وانه‌ی باوه‌رتان هێناو ه جوله‌كه‌ و گاور مه‌كه‌ن به‌دۆست و سه‌رخه‌ر و خۆشه‌ویستی خۆتان ، ئه‌وانه‌ هه‌ندیكیان دۆست و سه‌رخه‌رو خۆشه‌ویستی هه‌ندێكی تریانن ، هه‌ركه‌س له‌ ئێوه‌ ئه‌وان (جوله‌كه‌) و (گاور) بكات به‌سه‌رخه‌ر و خۆشه‌ویستی خۆی ئه‌وه‌ ئه‌و له‌وانه‌ ، الله تعالی رێنوینی گه‌لی سته‌مكاران ناكات .

" إبن حزم الأندلسي " له‌ته‌فسیری ئه‌م ئایه‌ته‌دا ده‌فه‌رموێ : ( به‌ڕاستی ئه‌م ئایه‌ته‌ به‌پێی ظاهره‌كه‌یه‌تی كه‌ هه‌ركه‌سێك جوله‌كه‌و گاور به‌دۆست و سه‌رخه‌ر و خۆشه‌ویستی خۆی بگرێ ئه‌وه‌ كافره‌و له‌ده‌سته‌ی كافرانه‌ ، ئه‌مه‌ش حه‌قه‌ دوو كه‌س له‌ موسڵمانان جیاوازیان له‌مه‌دا نیه‌ )المحلی ج 11لاپه ره 138، واته‌ موسڵمانان یه‌ك ده‌نگن له‌سه‌ر ئه‌و حوكمه‌؟! ئه‌م ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌ به‌لگه‌یه‌ له‌سه‌ر كافربوونی هه‌ركه‌سێك كه‌ جوله‌كه‌و گاوری خۆش بوێت و سه‌ریان بخات و دۆستایه‌تیان له‌گه‌لدا بكات .

گومانی تیادا نی كه‌ پێشمه‌رگه ، ‌جوله‌كه‌ و گاوریان كردوه‌ به‌دۆست و خۆشه‌ویستی خۆیان و سه‌ریان ده‌خه‌ن و شانازیش به‌دۆستایه‌تی و خۆفرۆشی خۆیان ده‌كه‌ن بۆ جوله‌كه‌ و گاور ، ئه‌گه‌ر بڕوانین بۆ جه‌نگ و جیهاد و تیکوشانی تێكۆشه‌رانی رێگه‌ی الله له‌دوای ساڵی 1423 ی كۆچی یه‌وه‌ كه‌ به‌رامبه‌ر ئه‌مریكای گاوری خاچ په‌رست به‌رپایان كرد له‌دوای داگیركردنی عێڕاق له‌لایه‌ن ئه‌مریكای كافره‌وه‌ ، ده‌بینین كه‌ طاغوته‌ كاربه‌ده‌سته‌كانی کوردستان و هێزی به‌كرێگیراوی پێشمه‌رگه‌ی كافر و مورته‌د شان به‌شانی ڕافیزیه‌ موشریكه‌كان هه‌رچیان پێ كرابێت بۆ سه‌رخستنی ئه‌مریكای كافرو هاوپه‌یمانه‌كانی كردویانه‌ و جه‌نگ و كوشتاریان له‌گه‌ل دۆستانی الله تعالی دا به‌رپاكرد و دۆستایه‌تی و خۆشه‌ویستیان بۆ جوله‌كه‌و گاور ئاشكرا كرد .

كه‌واته‌ به‌به‌ڵگه‌ی ئه‌م ئایه‌ته‌ قورئانی یه‌ پیرۆزه‌ پێشمه‌رگه ‌و سه‌رانی پێشمه‌رگه‌ دانه‌ دانه‌ كافر و موڕته‌د و ھه‌ڵگه‌ڕاوه‌ن .

3:_ الله تعالی ده فه رموی : ( .... إن فرعون و هامان و جنودهما کانوا خاطئین ) القصص 8 واته : به راستی فیرعه و ن و هامان و سه ربازه کانیان له هه له دا بون ، له ئه م ئایه ته قورئانی یه پیروزه دا الله تعالی حوکمی فیرعه ون و هامان و سه ر بازه کانیانی یه کسان کردوه ،له کوفرو سته م و هه له کانیان دا ، وه ئه گه ر بروانین ، ده بینین که الله تعالی به یه ک سزاش له ناوی بردن که خنکان بو له ئاوی ده ریادا ، گومانی تیدا نی یه که سه رانی پیشمه رگه کافرو مورته دو هه لگه راوه ن و به پیی ئه م ئایه ته قورئانی یه پیروزه پیشمه رگه کانیشیان حوکمیان حوکمی سه رانیانه و ئه وانیش وه کو سه رانیان کافرو مورته د و هه لگه راوه ن ، به بی جیاوازی له گه ل سه رانی مورته دیان دا .



به‌ڵگه‌ی شه‌رعی له‌ سوننه‌تی پاك و بیگه‌ردی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ﷺ له‌سه‌ر كافربوونی پێشمه‌رگه‌ و چه‌كداری‌ طاغوته‌كان له‌ كوردستان دا 



پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ﷺ ده‌فه‌رموێ : [ من قال لا اله الا الله وكفر بما یعبد من دون الله ، حرم ماله‌ و دمه وحسابه علی الله ] رواه مسلم. صه حیحی مسلم ژماره ی 1641لاپه ره 696

واته‌ : " هه‌ركه‌س بلێت ، لا اله الا الله ، و كوفر بكات به‌وه‌ی كه‌ ده‌په‌رسترێ بێجگه‌ له‌ الله ، ئه‌وه‌ خوێن و ماڵی حه‌رامه‌ ، و حیسابی لای الله تعالی یه‌ "

پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د ئه‌گه‌ر به‌سه‌ر زاره‌كی وتبێتیان (( لا اله الا الله )) ئه‌وه‌ به‌كاره‌كانیان وتنه‌كه‌یان هه‌ڵوه‌شاندۆته‌وه‌ ، وه‌ مه‌رجی دووه‌میان به‌جێ نه‌گیاندوه‌ كه‌ بریتیه‌ له‌ كوفر كردن به‌ ((طاغوت)) واته‌ كوفریان نه‌كردوه‌ به‌وه‌ی كه‌ده‌په‌رسترێ بێجگه‌ له‌ الله واته‌ كوفریان به‌ طاغوت نه‌كردوه‌ .

كوفر كردن به‌تاغووت واته‌ : 
1- به‌كافر زانینی طاغوت و شوێنكه‌وتوه‌كانی
 2- دوژمنایه‌تی كردن و ڕق لێ بونیان 
3- دووركه‌وتنه‌وه‌ لێیان
 4- به‌ناحه‌ق و ناڕه‌وا زانینی هه‌ر په‌رستن و عیباده‌تێك كه‌ بۆ طاغوته‌كان ئه‌نجام ده‌درێ
5- نه‌كردنی هیچ جۆرێك له‌ جۆره‌كانی په‌رستن بۆ غه‌یری الله تعالی .

هه‌ركه‌سێك ئه‌مانه‌ی تیا نه‌هاتبێته‌ دی به‌ موسڵمان ناژمێردرێ . پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د هیچ خاڵێك له‌م خالانه‌ی له‌ خۆیدا نه‌ هاوردۆته‌ دی ، پێشمه‌رگه‌ كوفری به‌ طاغوت نه‌كردوه‌ و باوه‌ڕ و ئیمانی به‌ طاغوت هێناوه‌ و كه‌واته‌ پێشمه‌رگه‌ و سه‌رانی پیشمه‌رگه‌ موسڵمان نین و كافر و موڕته‌دن و خوێن و ماڵیان حه‌ڵاله‌ .

2:_ له جه نگی به دری پیروزدا ، عه بباسی مامی پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم ، له گه ل کافره کان دا هاوردبویان بو جه نگ کردن دژی پیغه مبه رو صلی الله علیه وسلم ، هاوه لانی به ریزی ، له ئه و جه نگه دا عه بباس به ئه سیری که وته به ر ده ستی موسلمانان ، پاشان که پیغه مبه ری پیشه وا صلی الله علیه وسلم بریاری دا ئه سیره کان به فدیه و مال ، ئازاد بکات ، به عه بباسی مامی فه رمو که فیدیه ی خوی و هه ردو برازا و ها و په یمانه که ی بدات ، عه بباسیش له وه لام دا وتی : من موسلمانم و به زور هیناومیانه بو جه نگ ، به لام پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم ، عوذر ه که ی لی قبول نه کرد و پیی فه رمو ظاهری تو ئه وه یه که هاتوی بو جه نگ کردن له دژی ئیمه ، وه فیدیه که ی لی سه ند و وه گ چون له کافره ئه سیره کانی تری سه ند ، ابن حجر العسقلانی رحمه الله ده فه رموی : ابن اسحاق له ابن عبباس ه وه بوی ده رهیناوین ، که پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم فه رموی : ئه ی عه بباس فیدیه ی خوت و هه ردو برازا که ت ، عقیلی کوری ابوطالب و نوفلی کوری حارث و هاوپه یمانه که ت ، عتبة ی کوری عمرو بده ، چونکه تو به راستی خاوه نی مال و سامانی، عه بباس وتی به راستی من موسلمان بوم و به لام ئه م قه ومه به زور هیناومیان ، پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم فه رموی : الله زاناتره به وه ی که ده یلییت ، ئه گه ر تو راست بکه یت له وه ی ده یلییت به راستی الله پاداشتت ده داته وه ، به لام ظاهری کاره که ی تو ئه وه یه که هاتوی بو سه رمان . فتح الباري في شرح صحیح البخاري ج 7 لاپه ره 408

لیره دا بومان رون ده بیته وه که هه رکه سیک له گه ل کومه لی کافران دا بیت ، ئه وه حوکمی ئه وانی هه یه و وه ک ئه وان کافره ، که واته به پیی ئه م به لگه شه رعی یه له سوننه تی پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم هه مو پیشمه رگه کافرو مورته دن و حوکمیان حوکمی طاغوته کانیانه ، هه ر چه ن بلین موسلمانین.



به‌ڵگه‌ی شه‌رعی له ( ئیجماع ) له‌سه‌‌ر كافربوونی پێشمه‌رگه‌ 

له‌دوای كۆچی دوایی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ﷺ له‌ساڵی 11 كۆچیدا زۆربه‌ی زۆری عه‌ره‌ب له‌ ئایینی پیرۆزی ئیسلام پاشگه‌زبونه‌وه‌ و هه‌ڵگه‌ڕانه‌وه‌ ، هاوه‌ڵه‌ به‌ڕێزه‌كانی پێغه‌مبه‌ر ﷺ الله تعالی لێیان رازی بێت ، جه‌نگ و جیهادیان به‌رامبه‌ریان به‌رپاكرد و دانه‌ دانه‌یان به‌ كافر و موڕته‌د زانی ، له‌و كۆمه‌ڵه‌ موڕته‌دانه‌ كۆمه‌ڵی موسه‌یله‌مه‌ی درۆزن بوو كه‌ بانگه‌شه‌ی پێغه‌مبه‌رایه‌تی بۆخۆی ده‌كرد ، خه‌ڵكێكی زۆری به‌نی حه‌نیفه‌ شوێنی كه‌وتن و موڕته‌د بونه‌وه‌ ،هاوه‌لانی به‌رێزی پێغه‌مبه‌ر ﷺ ته‌كفیری هه‌مویانیان كرد و جه‌نگ و جیهادیان له‌گه‌لیان كرد تاكو تێكیان شكاندن و له‌ناویان بردن .

هاوه‌ڵانی به‌ڕێزی پێغه‌مبه‌ر ﷺ له‌سه‌ر ته‌كفیر كردنی موسه‌یله‌مه‌و شوێنكه‌وتوه‌كانی دانه‌دانه‌یان ، هاوڕاو یه‌ك ده‌نگ بوون و هیچ جیاوازیه‌ك له‌نێوانیاندا نه‌بوو .

شێخ محمدی كوڕی عبدالوهاب ده‌فه‌رموێ :- أن المرتدين افترقوا في ردتهم: فمنهم من كذب النبي صلى الله عليه وسلم ورجعوا إلى عبادة الأوثان، وقالوا: لو كان نبياً ما مات; ومنهم من ثبت على الشهادتين، ولكن أقر بنبوة مسيلمة، ظناً أن النبي صلى الله عليه وسلم أشركه في النبوة، لأن مسيلمة أقام شهود زور شهدوا له بذلك، فصدقهم كثير من الناس; ومع هذا، أجمع العلماء أنهم مرتدون ولو جهلوا ذلك، ومن شك في ردتهم فهو كافر. [الدرر السنية: 8/118]

واته‌ :- به‌ڕاستی موڕته‌ده‌كان جیاواز و به‌ش به‌ش بوون له‌ڕیده‌و هه‌ڵگه‌ڕانه‌وه‌كه‌یاندا ، تیایاندا هه‌بوو پێغه‌مبه‌ری ﷺ به‌درۆ ده‌خسته‌وه‌ و گه‌ڕانه‌وه‌ بۆ بت په‌رستی و وتیان ئه‌گه‌ر پێغه‌مبه‌ر بوایه‌ نه‌ده‌مرد ، وه‌ تیایاندا هه‌بوو سوربوو له‌سه‌ر هینانی شایه‌تمان به‌لام دانیشیان ده‌نا به‌پێغه‌مبه‌رێتی موسه‌یله‌مه‌دا ، به‌گومانی ئه‌وه‌ی كه‌ پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ﷺ موسه‌یله‌مه‌ی شه‌ریك كردوه‌ له‌ پێغه‌مبه‌رایه‌تی دا ، له‌به‌رئه‌وه‌ی موسه‌یله‌مه‌ چه‌ند شایه‌تێكی درۆزنی هێنابوو به‌درۆ له‌سه‌ر ئه‌مه‌ شایه‌تیان بۆ ده‌دا، زۆرێك له‌ خه‌ڵكی ئه‌م شایه‌تانه‌یان به‌ڕاست دانا ، وه‌له‌گه‌ل ئه‌مه‌دا زانایان یه‌ك ڕاو هاوده‌نگ بوون له‌سه‌ر ئه‌وه‌ی كه‌ ئه‌وانه‌ هه‌مویان موڕته‌دبون هه‌رچه‌ن جه‌هلیشیان هه‌بوبیت ، وه‌ هه‌ركه‌سیش گومانی له‌ كافركردنیان هه‌بێت ئه‌وه‌ خۆی كافره‌ )

ئه‌و یه‌ك ده‌نگی و هاوڕایی یه‌ی هاوه‌ڵانی پێغه‌مبه‌ر ﷺ له‌سه‌ر كافركردنی " موسيلمة "

و شوێنكه‌وتوه‌كانی به‌ڵگه‌یه‌ بۆ كافركردنی هه‌ر كۆمه‌ڵێكی خاوه‌ن هێز به ‌تاك و كۆ ئه‌گه‌ر له‌ ئایینی پیرۆزی ئیسلام هه‌ڵگڕابێتنه‌وه‌ و كوفری كردبێت .

وه‌كو كۆمه‌ڵی مورته‌د و كافر و هه‌ڵگه‌راوه‌ی پێشمه‌رگه‌ كه‌ كوفری زۆر زۆریان كردوه‌ و له‌سه‌ر بنچینه‌ی كوفر كردن و دژایه‌تی كردنی الله تعالی و پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا و ﷺ ، ئایینی پیرۆزی ئیسلام دامه‌زراوه‌ .



حوكمی شه‌رعی ئه‌وكه‌سانه‌ی كه‌ پێشمه‌رگه‌ و سه‌ربازی طاغووت ته‌كفیر ناكه‌ن:

ته‌كفیری طاغووت و سه‌ربازی طاغووته‌كان و پێشمه‌رگه‌ له‌مه‌رجی په‌یوه‌ست بوون و واتاكانی (( لا اله الا الله )) یه ، بۆ په‌یوه‌ست بوون به‌ووشه‌ی به‌رزو پیرۆزی لا اله الا الله وه پێویست و‌ واجبه‌ كه‌ ته‌كفیری طاغووته‌كان و سه‌رباز و پێشمه‌رگه‌كانیان بكرێت .

كوفركردن به‌ طاغووت و ئیمان و باوه‌ڕهێنان به‌ الله تعالی دوو پایه‌ی په‌یوه‌ست بوونن به‌ (( لا اله الا الله )) وه به‌شێوه‌یه‌ك كه‌ ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌س یه‌كێك له‌و دووپایه‌ یه‌ له‌ده‌ست بدات موسڵمان نی یه‌ و كافره‌ ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ ﴿ فَمَن يَكۡفُرۡ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤۡمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسۡتَمۡسَكَ بِٱلۡعُرۡوَةِ ٱلۡوُثۡقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَاۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾(البقرة :٢٥٦)

واته‌ : هه‌ركه‌س كوفربكات به‌ طاغووت و ، ئیمان وباوه‌ر بێنێت به‌ ((الله)) ئه‌وه‌ به‌راستی په‌یوه‌ست بوه‌ به‌ (( لااله الا الله )) وه‌ ، وه‌ پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا (ﷺ) ده‌فه‌رموێ " من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله و دمه وحسابه على الله " رواه مسلم.

واته‌ : هه‌ركه‌س بڵێت ((لا اله لا الله )) و كوفربكات به‌وه‌ی كه‌ده‌په‌رسترێ بێجگه‌ له‌ الله ئه‌وه‌ مال و خوێنی حه‌رامه‌ و پاداشت و حیسابی لای الله تعالی یه‌.

شیخ محمدی كوڕی عبدالوهاب رحمه‌ الله ئه‌فه‌رموێت : إن أول مافرض الله تعالى على ابن ادم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله والدليل قوله تعالى ﴿ وَلَقَدۡ بَعَثۡنَا فِي كُلِّ أُمَّةٖ رَّسُولًا أَنِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَٱجۡتَنِبُواْ ٱلطَّٰغُوتَۖ ﴾ (النحل :٣٦) مجموعة الرسائل في التوحید.

واته‌ : یه‌كه‌م شت كه‌ الله تعالی كرد بیتی به‌ئه‌رك و (فرض)له‌سه‌رنه‌وه‌ی ئاده‌م (علیه سلام) كوفركردنه‌ به‌طاغوت و ئیمان هێنانه‌ به‌ ((الله ))تعالی ، به‌ڵگه‌یش ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ : به‌ڕاستی بۆ هه‌موو نه‌ته‌وه‌یه‌ك پێغه‌مبه‌رێكمان ڕه‌وانه‌ كردوه‌ بۆ ئه‌وه‌ی (( الله تعالی )) بپه رستن و دوركه‌ونه‌وه‌ له‌ طاغوت.

كوفركردن به‌طاغوت به‌شێكه‌ له‌راستێتی و ماهیه‌تی ئیمان ، كوفركردن به‌طاغوت پایه‌ و ستونی ئیمانه‌ ، ئیمان و بیروباوه‌ڕجێگیرنابێت و دانامه‌زرێت به‌بێ كوفركردن به‌ طاغوت.

چۆنێتی كوفركردن به‌طاغوت : به‌كافرزانینی طاغوته‌كان و سه‌رباز و پێشمه‌رگه‌كانیان و دوركه‌وتنه‌وه‌ لێ یان و به‌ناڕه‌وا و ناحه‌ق زانیینی هه‌رجۆرێك له‌ جۆره‌كانی عیباده‌ت كه‌ بۆ غه‌یری الله تعالی جێ به‌جێ ده‌كرێت .

وه‌هه‌روه‌ها كوفركردن به‌طاغوت واته‌ حاشاو به‌رائه‌ت كردن له‌طاغوته‌كان و بونی رقی زۆر له‌دلدا به‌رامبه‌ریان و جیابونه‌وه‌ لێیان ، وه‌هه‌روه‌ها به‌پێی توان جه‌نگ و جیهاد كردن له‌دژی طاغوته‌كان .

مه‌رجه‌كانی كوفركردن به‌طاغوت

كوفركردن به‌طاغوت كۆمه‌لێ مه‌رجی هه‌یه‌ ، هه‌ركه‌سێك ئه‌و مه‌رجانه‌ی له‌ خۆی دا هاوردبێته‌ دی و تیایداببێت ، ئه‌وه‌ ئه‌وكه‌سه‌ كوفری به‌طاغوت كردوه‌ ، به‌لام هه‌ركه‌سێك ئه‌و مه‌رجانه‌ ، یان یه‌كێك له‌ومه‌رجانه‌ی نه‌هێنابێته‌ دی له‌خۆی دا ئه‌وا ئه‌و كه‌سه‌ كوفری نه‌كردوه‌ به‌طاغوت.

شێخ علی الخضیر ( الله تعالی ) له‌زیندان ئازادی بكات ، ده‌فه‌رموێ ( كوفركردن به‌طاغوت ئایه‌ت و فه‌رمووده‌ی له‌سه‌ره‌ هه‌ركه‌سێك كوفرنه‌كات به‌طاغوت پێی ناوترێت موسڵمان هه‌تا كوفرنه‌كات به‌طاغوت ، واته‌ بابیشڵێ ((لااله الا الله )) ، وه‌ وتنه‌كه‌شی (به‌عیلم) و زانینه‌وه‌ بێت وه‌ ئه‌و عیلم وزانینه‌ش به‌راستگۆیی و و صیدق و یه‌قینه‌وه‌ بێت ، وه‌خۆی له‌شیرك بپارێزێ و په‌یوه‌ست بێـت به‌ (( لا اله الا الله )) وه‌ قبوڵی بكات و خۆشی بوێت ،‌به‌ڵام كوفر به‌طاغوت ناكات ، ئه‌وه‌ هه‌رگیز موسڵمان نیه‌ و به‌موسڵمان حیساب ناكرێـت.

وه‌ كوفركردن به‌طاغوت پێنج شت ده‌گریته‌وه‌:

یه‌كه‌م :- باوه‌ڕبوون و به‌ناره‌وا زانینی هه‌رپه‌رستنێك كه‌ بۆطاغوت ده‌كرێ .

دووه‌م:-وازهێنان له‌هه‌ر په‌رستنێك كه‌ ده‌كرێ بۆ جگه‌ له‌ الله تعالی .

سێ یه‌م:- رق لێ بوون له‌طاغووت دوژمنایه‌تی كردن له‌گه‌ڵیدا .

ئه‌مه‌ سێ دانه‌ له‌و پێنج خاڵه‌یه‌ كه‌تایبه‌تن به‌طاغوته‌كه‌ خۆیه‌وه‌ ، وه‌ ئه‌و دوو خاڵه‌ی تریشیان په‌یوه‌سته‌ به‌شوێنكه‌وتوانی طاغوته‌كه‌وه‌ ؛ 

چواره‌م :- ڕق لێ بوون له‌ شوێنكه‌وتوانی طاغووت .

پێنجه‌م :- ته‌كفیركردنی شوێنكه‌وتوانی طاغوت .

نموونه‌یه‌ك بهێنینه‌وه : دیموكراسی طاغوته‌ ، تاكو كوفر بكه‌یت به‌دیموكراسی و ناومان لێ بنرێت كافر به‌دیموكراسی ، و پێمان بوترێ كافر به‌طاغوت ده‌بێت ئه‌م خاڵانه‌ په‌یڕه‌و بكه‌ین :

ئه‌مه‌ش چۆنێتی كوفركردنه‌ به‌طاغوتی دیموكراسی ؛ 

یه‌كه‌م :- به‌باطل و ناڕه‌وا زانینی دیموكراسی ئه‌مه‌ش ووته‌ی دڵه‌.

دووه‌م :- وازهێنان له‌ دیموكراسی ، وازلێ هێنان كاری ئه‌ندامه‌كانی لاشه‌یه‌.

سێ یه‌م :- به‌دڵ ڕقی له‌دیموكراسی بێت ، ئه‌مه‌ش كاری دڵه‌ ، به‌دڵ رقی ده‌بێت له‌دیموكراسی و خۆشی ناوێت و ئاواته‌خواز و خۆزگه‌ ده‌بات بۆ نه‌مانی دیموكراسی و له‌ناوچوونی ، وه‌ دوژمنایه‌تی دیموكراسی ئه‌كات .

وه‌ دوو خاڵیان په‌یوه‌سته‌ به‌شوێن كه‌وتوان و كۆمه‌ڵی دیموكراسیه‌وه‌ ئه‌وه‌یه‌ ، که 

یه‌كه‌م :- ڕقی له‌ كۆمه‌ڵ وشوێنكه‌وتوانی دیموكراسی بێت ، ده‌لێت ڕقم له‌ دیموكراسیه‌كانه‌.

دووه‌م :- ئه‌ویه‌ كه ‌ته‌كفیری دیموكراسیه‌كان بكات و به‌كافریان بزانێت ، كۆمه‌ڵ و شوێنكه‌وتوانی دیموكراسی كافرن ، وه‌ ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕیان به‌ دیموكراسی هه‌یه‌ ته‌كفیریان بكات وه‌ هه‌روه‌ها نموونه‌ی ((عه‌لمانیه‌ت)) ، عه‌لمانیه‌ت طاغوته‌ ، وه‌ ناوی طاغوت ده‌وترێ بۆ بیرۆكه‌ و بیردۆزه‌كان ، وه‌ بۆ رژێمه‌كان ، وه‌ بۆ مه‌زهه‌ب و رێگاكان ، وه‌له‌سه‌ر كه‌سه‌كان و بێ گیانه‌كان ، وه‌ به‌ پیاو ژن ده‌وترێ طاغوت ئه‌گه‌ر بپه‌رسترێ جگه‌ له‌ الله تعالی .



عه‌لمانیه‌ت طاغوته‌ : بۆ كوفركردن به‌عه‌لمانیه‌ت ده‌بێت :

باوه‌ڕت وابێت كه‌ عه‌لمانیه‌ت باطل و ناڕه‌وایه‌ و وازی لێ بهێنیت و ڕقت لێی ببێته‌وه‌ و ڕقت له‌ عه‌لمانیه‌كان ببێته‌وه‌ و ته‌كفیریان بكه‌یت.

هه‌ركه‌س ئه‌و خاڵانه‌ی تێدانه‌بێت كوفری نه‌كردوه‌ به‌ طاغوت ))كۆتایی ووته‌كانی شێخ علی الخضیر.کاسیتی ده نگی : باس و شه رحي چونیه تی کوفر کردن به طاغوت ، علی الخضیر

وه‌شێخ احمد بن محمود الخالدي ده‌لێت : ( چۆنێتی كوفركردن به‌طاغوت بۆ هه‌ركه‌سێك ژیرو پێگه‌یشتوو ((عاقڵ)) و ((بالغ))بێت دێته‌ دی به‌شه‌ش مه‌رج ، چوار مه‌رجیان له‌په‌رستراوه‌كه‌دایه‌ واته‌ طاغوته‌كه‌ :

یه‌كه‌م :-باوه‌ربوون و به‌باطل زانین و ناڕه‌وا زانینی هه‌ر په‌رستنێك كه‌ بۆطاغوته‌كه‌ ده‌كرێت .

دووه‌م:- به‌باوه‌ڕی بته‌وه‌و ده‌ستبه‌جێ وازهێنان له‌په‌رستنی طاغوته‌كان.

سێیه‌م :- به‌دل رق لێ بوون له‌ ئه‌و په‌رستنه‌ی ده‌كرێ بۆ طاغوت ، وه‌درخستنی نه‌نگی و عه‌یبه‌كانی به‌زمان له‌كاتی بوونی تواناو ده‌سه‌لات دا.

چواره‌م :- ته‌كفیری طاغوت ، له‌گه‌ل رق لێ بوونی و دوژمنایه‌تی كردنی و وه ‌دوان له‌و شه‌ش مه‌رجه‌ی كوفركردن به‌طاغوت په‌یوه‌سته‌ به‌ به‌نده‌كانی طاغوته‌وه‌ ، واته‌ په‌یوه‌سته‌ به‌و كه‌سانه‌ی كه‌ په‌رستن بۆ جگه‌ له‌ الله تعالی ئه‌نجام ئه‌ده‌ن ، جابه‌رستنه‌كه‌ بۆطاغوت بێ یان بۆ غه‌یری طاغوت.



پێنجه‌م : ته‌كفیركردن و به‌كافرزانینی شوێنكه‌وتوه‌كانی طاغوت.

شه‌شه‌م : دوژمندارێتی كردن له‌گه‌ڵیاندا له‌پێناوی الله تعالی)) کتاب تحریم دخول العسکریة.

به‌به‌ڵگه‌ی شه‌رعی له‌قورئان و سوننه‌ت و یه‌كده‌نگی هاوه‌لان و زانایان سه‌لماندمان كه‌سه‌رانی پێشمه‌رگه‌ كافرو طاغوتن و پێشمه‌رگه‌ هه‌لگه‌راوه‌ موڕته‌ده‌كانیش به‌نده‌و شوێنكه‌وتوی طاغوتن .

 كه‌واته‌ هه رکه س له‌كوردستاندا ده‌بێت به‌رامبه‌ر به طاغوتو کانی کوردستان و پیشمه رگه و چه کداره هه‌ڵگه‌ڕاوه‌كانیان شه‌ش مه‌رج له‌خۆیدا بهێنیته‌ دی بۆ كوفركردن به‌طاغوت و تاپێی بوترێت موسلمان ، ئه‌ویش ئه‌وه‌یه‌ : طاغوته‌كانی كوردستان به‌كافر و مورته‌د بزانێت و هه‌رجۆرێك له‌جۆره‌كانی په‌رستن كه‌ بۆ ئه‌وان جێ به‌جێ ده‌كرێت به‌ناڕه‌واو باطلی بزانێت و ڕقی زۆری له‌ ئه‌و په‌رستنانه‌ بێت كه‌ بۆ ئه‌وان جێ به‌جی ده‌كرێت و دوژمنایه‌تی طاغوته‌كان بكات و وه هه روه ها شوین که وتوه کانیان به کافرو مورته د بزانیت دوژمنایه تی یان بکات و ڕقی زۆری لێیان بێت ، ( شوێنكه‌وتوه‌كانی طاغوته‌كان : وه‌كو پێشمه‌رگه‌ و چه‌كداره‌كانیان و مه‌لا دین فرۆشه‌كانیان و هه‌ركه‌سێكی تریش كه‌ په‌رستنیان بۆ ده‌كه‌ن و سه‌ریان ده‌خه‌ن )

ئه‌گه‌ر هه‌ركه‌س ئه‌م مه‌رجانه‌ یان یه‌كێك له‌م مه‌رجانه‌ی له‌خۆیدا نه‌هێنایه‌دی ئه‌وا مه‌رجه‌كانی كوفركردن به‌ طاغوتی له‌خۆیدا نه‌هێناوه‌ته‌ دی وكوفری نه‌كردوه‌ به‌ طاغوت ، وه‌ روون ئاشكراشه‌ كه‌ هه‌ركه‌س كوفركردن به‌طاغوتی نه‌بێـت ئه‌وه‌ په‌یوه‌ست نه‌بوه‌ به‌ووشه‌ی به‌رزو پیرۆزی (( لااله الا الله )) وه و ‌ موسلمان نی یه‌ ، چونكه‌ ته‌كفیركردنی هاوه‌ڵ په‌یداكه‌ره‌كان ((مشركین)) له‌ واتاكانی (( لااله الا الله )) و په‌یوه‌ست بوونه‌ پێوه‌ی .

هه‌ندێك له‌زانایانی ( نجد ) ده‌فه‌رموون : له‌ ئه‌و شتانه‌ی كه‌ له‌هه‌ركه‌سێكدا هه‌بن جیهاد و تێكۆشان له‌به‌رامبه‌ری دا ده‌بێت به‌ئه‌رك و واجب ، ئه‌ویش

ته‌كفیرنه‌كردنی هاوه‌ڵ په‌یداكه‌ره‌كانه‌ ((مشركین)) یان گومان بوونه‌ له‌ ته‌كفیركردنیان دا ، چونكه‌ به‌راستی ئه‌مه‌ له‌ هه‌لوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامه‌تی یه‌ ، هه‌ركه‌س وابێت به‌راستی كوفری كردوه‌ و خوێن و ماڵی حه‌ڵال ده‌بێت ، وه‌ كوشتاری ئه‌رك واحبه‌، تاكو هاوه‌ڵ په‌یداكه‌ره‌كان ((مشركین)) ته‌كفیر ده‌كات وه‌ به‌ڵگه‌ش له‌سه‌ر ئه‌مه‌ وته‌ی پیرۆزی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وایه‌ (ﷺ) كه‌ ده‌فه‌رموێ : ( من قال لا اله الا الله ، وكفر بما یعبد من دون الله ، حرم ماله‌ و دمه ) واته‌ : هه‌ركه‌سێ بڵێت ((لااله الا الله)) و كوفربكات به‌وه‌ی ده‌په‌رسترێ جگه‌ له‌ الله ئه‌وه‌ ماڵ و خوێنی حه‌رام ده‌بێـت. فتاوی الائمة النجدیة ، مدحت آل فراج ،ج3 لاپه ره 76

كافری و موڕته‌دی پێشمه‌رگه‌ و دوژمنایه‌تیان به‌رامبه‌ر(( الله تعالی )) و ئاینی پیرۆزی ئیسلام و پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا (ﷺ) ڕوون ودیار وئاشكرایه‌ ، پێشمه‌رگه‌ له‌سه‌ر بنچینه‌ی دوژمنایه‌تی و دژایه‌تی كردنی ئاین و ڕه‌وشت دامه‌زراوه‌ و ده‌یان و زیاتر له‌ده‌یان كوفری گه‌وره‌یان كردوه‌ ، هه‌موو هه‌ڵوه‌شێنه‌ره‌وه‌كانی ئیسلامه تیان له‌خۆیان دا هێناوه‌ته‌دی له‌گه‌ل ئه‌مه‌دا هێشتا كه‌سانێكی گومڕاو نه‌فام و سه‌رلێشێواو ودڵنه‌خۆش له‌ گومان ڕاڕای دان له‌به‌كافر و موڕته‌د زانینی پێشمه‌رگه‌دا ، وه‌له‌به‌رئه‌وه‌ی به‌كافرنه‌زانینی پێشمه‌رگه‌ كوفری گه‌وره‌یه‌ له‌دوای ڕوونكردنه‌وه‌ و ئاشكرا كردنی كوفره‌كانی پێشمه‌رگه‌ هه‌ركه‌س به‌رده‌وام بێت له‌ته‌كفیر نه‌كردنی پێشمه‌رگه‌ ئه‌وا خۆی كافر ده‌بێته‌وه‌ و له‌ئاینی پیرۆزی ئیسلامدا به‌شی نامێنێت ، بۆیه‌ له‌ئه‌م به‌شه‌دا به‌پێویستی ئه‌زانم كه‌له‌چه‌ند خاڵیكدا وه‌ڵامی گومان و گومڕایی گومڕاكان بده‌ینه‌وه‌ ، كه‌ له‌رێگای چه‌واشه‌كردنه‌وه‌ ده‌یانه‌وێت ڕیگای ڕاست له‌ خه‌ڵكی بگۆرن و به‌ریگه‌ی گومرایی و نه‌فامیدا بیان به‌ن و ، پێشمه‌رگه‌ی كافر و موڕته‌دیان لێ بكه‌ن به‌ موسڵمانی موه‌حید .

به‌پشتیوانی الله تعالی به‌به‌ڵگه‌ی قورئان و سونه‌ت و یه‌كده‌نگی و ئیجماعی هاوه‌ڵانی پێغه‌مبه‌ر (ﷺ﴾ وبه‌پێی تێگه‌یشتنی پێشینی چاكه‌كاری ئومه‌تی ئیسلام ، وه‌لامیان ده‌ده‌ینه‌وه‌ و ده‌میان ده‌به‌ستین.



1- گومڕاو سه‌رلێشێواوه‌كان ده‌ڵین : پێشمه‌رگه‌ موسڵمانن و نابێت ته‌كفیر بكرێن چونكه‌ شایه‌تمان ده‌هێنن و نوێژ ده‌كه‌ن .



له‌وه‌لامی ئه‌م گومان و شوبهه‌یه‌دا ده‌ڵێین : پیش هه‌موو شتێك ده‌بێت بزانین كه‌ زۆربه‌ی زۆری پێشمه‌رگه‌ی كافر و موڕته‌د نه‌شایه‌تمان ئه‌هێنن و نه‌ نوێژیش ئه‌كه‌ن و نه‌باوه‌ڕیان پێ یه‌تی ، به‌لام ئه‌گه‌ر هه‌موو پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د شایه‌تمان بهێنن و نوێژیش بكه‌ن ، ئه‌وه‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی پێشمه‌رگه‌ و سه‌ربازی تاغووتن هه‌ر كافر و موڕته‌د و هه‌لگه‌ڕاوه‌ن و به‌ وتنی شایه‌تمان و نوێژكردنیان له‌گه‌ل به‌رده‌وام بونیان له‌گه‌ل كوفر و شیركه‌ زۆره‌كانیان دا نابن به‌ موسڵمان و موه‌حید.

لێره‌دا ده‌پرسین بۆ؟ له‌به‌رچی ؟

پێش ئه‌وه‌ی وه‌لامی ئه‌م پرسیاره‌ بده‌ینه‌وه‌ به‌پشتیوانی الله تعالی ده‌ڵێین :- سه‌ره‌تا ده‌بێت بزانین كه‌ هه‌ركافرێك ئه‌گه‌ر بیه‌وێت ده‌س له‌كوفر هه‌ڵگرێت و موسڵمان ببێت ئه‌وه‌ ده‌بێت پێش هه‌موو شتێك ووشه‌ی پیرۆزی شایه‌تمان بهێنیت و بڵێت : (( أشهد أن لا اله لا الله وأشهد أن محمدا رسول الله )) هه‌ر وه‌ك شێخ الاسلام ابن تیمیة ده‌فه‌رموێ : هه‌ركه‌س له‌توانای دا هه‌بێت شایه‌تمان بهێنێت و شایه‌تمان نه‌هێنێت ئه‌وه‌ به‌یه ك ده‌نگی زانایان كافره‌ .وه‌ هه‌ركه‌سیش واز له‌ نوێژ كردن بهێنێت ئه‌ویش هه‌ر كافره‌ له‌به‌رئه‌وه‌ی نوێژ ستون و پایه‌ی ئایینی ئیسلامه‌ و نیشانه‌ی جیاكردنه‌وه‌ی موسڵمانه‌ له‌ كافران و پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ﴿ﷺ﴾ ئه‌فه‌رمێ : ﴿ أمرت أن أقاتل الناس حتی یشهدوا أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله ﴾متفق علیه .

واته‌ : فه ره‌مانم پێكراوه‌ كه‌كوشتاری خه‌لكی بكه‌م تاكو شایه‌تمان ده‌هێنن و ده‌ڵین : أشهد ان لا اله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، وه‌ ده‌فه‌رمێ ﴿ﷺ﴾ : رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله .رواه الترمذي. واته‌ : سه‌ری هه‌موو كارێك ئیسلامه‌تی یه‌ و پایه‌ی ئه‌و ئیسلامه‌ نوێژه‌ ، لوتكه‌ی هه‌ره‌به‌رزی ئه‌و ئیسلامه‌ جیهاد و تێكۆشانه‌ له‌ پێناوی الله تعالی دا . وه‌ ده‌فه‌رموێ ﴿ﷺ﴾ : العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر .رواه النسائي واته‌ : ئه‌و په‌یمانه‌ی له‌نێوان ئێمه‌ و كافره‌كان دایه‌ نوێژه‌ ئه‌وه‌ی واز له‌نوێژ بهێنێت كافره‌ . 

به‌لێ ئه‌وه‌ی بتوانێ شایه‌تمان بهێنێت و شایه‌تمان نه‌هێنێت كافره‌ ، وه‌هه‌ركه‌سێكیش وازله‌نوێژ كردن بهێنێـت كافره‌ ، وه‌ هه‌ركه‌س شایه‌تمان بهێنێت و نوێژبكات به‌ موسولمانی ده‌زانین به‌و مه‌رجه‌ی هیچ كوفر و شیركێكی گه‌وره‌ی نه‌كردبێت ، چونكه‌ ده‌بێت بزانین وه‌كو زانایان ده‌ڵێن بۆ هاتنه‌ نێو بازنه‌ی ئیسلامه‌ به، به‌رده‌وامی مانه‌وه‌ تیایدا پێویستی به‌كۆمه‌لێ مه‌رج هه‌یه‌ كه‌ ده‌بیت هه‌موو موسلمانێك له‌ خۆیدا بیهێنێته‌ دی ، وه‌كو شایه‌تمان هێنان و ته‌وحید و كوفركردن به‌طاغوت و وازهێنان و دوركه‌وتنه‌وه‌ له‌هه‌موو جۆره‌كانی شیركی گه‌وره‌ و بونی خۆشه‌ویستی زۆر بۆ الله تعالی و بۆ پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا و ﴿ﷺ﴾، ڕق لێ بوون و دوركه‌وتنه‌وه‌ له‌ كافران و مورته‌دان و ئه‌نجامدانی نوێژ و چه‌نده‌ها مه‌رجی تر كه‌ ده‌بێت له‌ هه‌موو موسلمانێك دا ببێت و په‌یوه‌ست ببێت پێوه‌ی تاكو به‌موسڵمانێتی بمێنێته‌وه‌ ، به‌لام بۆ كافربونه‌وه‌ له‌ ئیسلام و ده‌رچون لێی به‌له‌ده‌ست دانی یه‌كێك له‌ومه‌رجانه‌ كافر ده‌بێته‌وه‌ و له‌ئایینی پیرۆزی ئیسلام دا به‌شی نامێنێت ، هه‌رچه‌نده‌ مه‌رج و پێویستیه‌كانی تری ئیسلامه‌تی هێنابێته‌ دی ، بۆ نموونه‌ كه‌سێك شایه‌تمان بهێنێت و نوێژیش بكات به‌لام باوه‌ڕی وانه‌بێت كه‌ مه‌ی و شه‌راب حه‌رامه‌ ئه‌وه‌ ئه‌وكه‌سه‌ به‌و باوه‌ڕه‌ كوفریه‌ی كافر و مورته‌د ده‌بێته‌وه‌ چونكه‌ حه‌رامێكی حه‌لال كردوه‌ كه‌ الله تعالی حه‌رامی كردوه‌ له‌ قورئانی پیرۆزدا ، به‌هۆی ئه‌م كوفره‌وه‌ كافر ده‌بێته‌وه‌ و شایه‌تمان هێنان و نوێژه‌كه‌ی هیچ سودێكی پێ ناگه‌یه‌نن.

نموونه‌یه‌كی تر : كه‌سێك شایه‌تمان ده‌هێنێت و نوێژیش ده‌كات به‌لام كافرانی جوله‌كه‌ و گاور‌ و مورته‌ده‌كان به‌سه‌ر موسڵمانان دا سه‌رده‌خات ، وه‌كو پێشمه‌رگه‌ ئه‌وا ئه‌و كه‌سه‌ به‌و كاره‌ی كافر و موڕته‌د ده‌بێته‌وه‌ و شایه‌تمان نوێژه‌كه‌ی سوودی پێ ناگه‌یه‌نن و له‌ناو بازنه‌ی ئیسلامه‌تیدا نایهێڵنه‌وه‌ ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِي ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾ (المائدة :٥١)

واته‌ : هه‌ركه‌س له‌ئێوه‌ی موسڵمان كافرانی جوله‌كه‌و گاور بكات به‌ دۆست و سه‌رخه‌ری خۆی و سه‌ریان بخات ، ئه‌وه‌ به‌راستی ئه‌و كه‌سه‌ له‌وانه‌ . واته‌ كافره‌ . نموونه‌ زۆرن به‌لام به‌ئه‌وه‌نده‌ كۆتایی به‌هێنانه‌وه‌ی نموونه‌كان ده‌هێنین . بۆ ئه‌وه‌ی بگه‌ڕێنه‌وه‌ سه‌ر ناوه‌رۆكی باسه‌كه‌مان .

پێشمه‌رگه‌ ئه‌گه‌ر شایه‌تمانیش بهێنن و نوێژیش بكه‌ن و هه‌ركافر و موڕته‌د و له‌ ئایین هه‌ڵگه‌راوه‌ن چونكه‌ ده‌یان كوفر و شیركی گه‌وره‌یان كردوه‌ ، ئه‌و كوفر و شیركانه‌ش هۆكاری كافرێتی و موڕته‌د بونه‌وه‌یانن .

له‌به‌ر ئه‌و كوفر و شیركانه‌ی كه‌ بون به‌هۆی كافربونه‌وه‌ و له‌ئایین ده‌رچوونی پێشمه‌رگه‌ ، وه‌ك له‌لاپه‌ڕه‌كانی پێشودا باسمان كرد پێشمه‌رگه‌ چه‌كدار و سه‌ربازی كۆمه‌ڵه‌ پارت و حوكمه‌تێكن كه‌ ئه‌و حكومه‌ت و پارتانه‌ له‌سه‌ر بنچینه‌ی جیاكردنه‌وه‌ و دورخستنه‌وه‌ی ئایین و حوكمی الله له‌ ده‌وڵه‌ت و ده‌سه‌لات دامه‌زراون له‌ حوكم كردن و حكومه‌ت به‌ریوه‌ به‌ردنیان دا حوكم به‌ قورئانی پیرۆز ناكه‌ن و حوكم به‌یاسا پوچه‌ڵ و گه‌نده‌له‌كانی ده‌ستكردی كافرانی جوله‌كه‌ و گاور ده‌كه‌ن و پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌دیش به‌ خوێن و گیانیان و به‌چه‌كه‌كانی ده‌ستیان سه‌ریان ده‌خه‌ن و پارێزگاری و به‌رگریان لێ ده‌كه‌ن ، خۆیان له‌سه‌ر ئه‌و حكوم و حكومه‌ته‌ نه‌فامی و جاهیلی یه‌ ده‌ده‌ن به‌كوشت ، الله تعالی ده‌فه‌رمێ : ﴿ وَلَا يُشۡرِكُ فِي حُكۡمِهِۦٓ أَحَدٗا ﴾ (الكهف :٢٦)

واته‌ : كه‌س هاوه‌ڵ و شه‌ریكی الله تعالی له‌ حوكمدا ناكات . به‌لام طاغوته‌كانی كوردستان حوكمی الله تعالی یان كه‌نارگیركردوه‌ و به‌زه‌بری چه‌كی ده‌ستی پێشمه‌رگه‌ی مورته‌د حوكمی شه‌یتانی و ده‌ستكردی خۆیان به‌سه‌رخه‌ڵكدا ده‌چه‌سپێنن .

الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ وَمَن لَّمۡ يَحۡكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡكَٰفِرُونَ ﴾ (المائدة :٤٤) 

واته‌ : هه‌ركه‌س حوكم به‌وه‌ نه‌كات كه‌ الله تعالی دایبه‌زاندوه‌ (كه‌قورئانه‌ ) ئه‌وه‌ ئه‌وانه‌ هه‌مویان كافرن .

طاغوته‌كانی كوردستان و پێشمه‌رگه‌ موڕته‌ده‌كانیان حوكم به‌قورئانی پیرۆز ناكه‌ن ، كه‌واته‌ به‌بێ گومان و ڕاڕایی هه‌مویان كافرن .

شێخ محمدی كوڕی عبدالوهاب ده‌فه‌رموێ : ( ویقال أيضا : هؤلاء أصحاب رسول الله قاتلوا بني حنيفة وقد أسلموا مع النبي , وهم يشهدون أن لا اله الا الله وأن محمدا رسول الله , ويصلون و يؤذنون , فإن قال : إنهم يقولون : أن مسيلمة نبي , قلنا هذا هو المطلوب , إذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله عليه وسلم , كفر وحل ماله و دمه , ولم تنفعه الشهادتان ولا الصلاة , فكيف بمن رفع شمسان أو يوسف أو صحابيا أو نبيا , الى مرتبة جبار السموات والأرض )کتاب کشف الشبهات .

واته‌: هه‌روه‌ها ده‌وترێ : هاوه‌لانی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا ( ﷺ ) كوشتاری تیره‌و هۆزی "به‌نی حه‌نیفه‌ " يان كرد كه‌ ئه‌و هۆزه‌ " به‌نی حه‌نیفه‌ " موسڵمان بوبون له‌گه‌ل پێغه‌مبه‌ردا (ﷺ) ، وه‌شایه‌تمانیان ده‌هێنا و ده‌یانوت أشهد أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله ، وه‌ نوێژیان ده‌كرد و بانگیان ده‌دا ،

ئه‌گه‌ر وتی ((موشریكه‌كه‌)) ئه‌وان " به‌نی حه‌نیفه‌ " ده‌یانوت مسیلمة پێغه‌مبه‌ره‌ ، له‌وه‌ڵامدا ده‌ڵێین ئائه‌مه‌ داواكراوه‌ ، چاوه‌ڕی بوین ئه‌مه‌ بڵێیت ، ئه‌گه‌ر كه‌سێ پیاوێ به‌رزبكاته‌وه‌ بۆ ئاستی پێغه‌مبه‌ر ( ﷺ ) به‌ ئه‌وه‌ كافر ببێته‌وه‌ و ماڵ و خوێنی حه‌لال ببێت ، شایه‌تمان ونوێژكردنه‌كه‌ی سوودی پێ نه‌گه‌یه‌نن ، ئه‌ی ئه‌بێ ئه‌و كه‌سه‌ حوكمی چۆن بێت ، كه‌ ((شه‌مسان )) یان ((یوسف )) یان ((هاوه‌لێك )) یان (( پێغه‌مبه‌رێك )) به‌رزبكاته‌وه‌ بۆ ئاستی ((جبار )) ی زه‌وی و ئاسمانه‌كان واته‌ ، بۆئاستی الله تعالی .

كه‌واته‌ هه‌ركه‌س دروستكراوێك له‌دروستكراوه‌كانی الله تعالی بكات به‌هاوه‌ڵی الله تعالی ، كافر ده‌بێته‌وه‌ ئه‌گه‌ر شایه‌تمانیشی هێنابێت و نوێژێش بكات ، وه‌ شایه‌تمان هێنان و نوێژه‌كه‌ی هیچ سوودی پێ ناگه‌یه‌نن .

پێشمه‌رگه‌ی كافر و موڕته‌د چه‌نده‌ها دروستكراوی الله تعالی یان كردوه‌ به‌ هاوه‌ڵ و شه‌ریك بۆ الله تعالی و په‌رستن بۆ طاغوته‌ كافره‌كانیان ده‌كه‌ن ، به‌هۆی ئه‌م كوفرانه‌ی كه‌ له‌پێشمه‌رگه‌ی مورته‌ددا هه‌ن و باسمانكرد ، پێشمه‌رگه‌ به‌كافر و له‌ئاین هه‌لگه‌ڕاوه‌ ده‌زانین ، كه‌واته‌ پێشمه‌رگه‌ ئه‌گه‌ر نوێژیش بكه‌ن و شایه‌تمانیشیان هێنابێت ، به‌هۆی بونی ئه‌و كوفرانه‌ی تیایاندایه‌ ، هه‌ر كافر و مورته‌دن و به‌ هیچ شێوه‌یه‌ك به‌شیان له‌ ئایینی پیرۆزی ئیسلامدا نی یه‌ و خوێن و مالیان حه‌لاڵ و ڕه‌وایه‌ .

به‌هێنانه‌وی به‌ڵگه‌كان وبه‌وه‌ی باسمان كرد له‌لاپه‌ره‌كانی پێشودا بۆمان روون بوه‌وه‌ كه‌ ئه‌و گومان گومڕایی یه‌ی كه‌ گومڕاو سه‌رلێ شێواوه‌كان بڵاوی ده‌كه‌نه‌وه‌ و ده‌لێن : پێشمه‌رگه‌ و سه‌ربازی طاغوته‌كان كافرنین و موسڵمانن ، چونكه‌ شایه‌تمان ده‌هێنن و نوێژده‌كه‌ن ، ئه‌مه‌گومڕایی یه ‌و هیچ بنچینه‌یه‌كی له‌ ئایینی پیرۆزی ئیسلام دا نی یه‌ و پێچه‌وانه‌ی به‌ڵگه‌ شه‌رعیه‌كانی قورئان وسونه‌ت و یه‌كده‌نگی و ئیجماعی هاوه‌ڵانی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وایه‌ ( ﷺ ).

-وه‌هه‌روه‌ها له‌كوفره‌كانی پێشمه‌رگه‌ی مورته‌دو هه‌ڵگه‌راوه‌ ئه‌وه‌یه‌ كه‌ پێشمه‌رگه‌ سه‌رباز و سه‌رخه‌ری ئایینی كوفری دیموكراسی یه‌ ، دیموكراسی ئاینێكی كوفری كافره‌كانی رۆژئاوایه‌ ، بنچینه‌و پایه‌كانی ئه‌م ئایینه‌ كوفریه‌ پێچه‌وانه‌ی بنچینه‌و پایه‌كانی ئایینی پیرۆزی ئیسلامه‌ ، بۆنموونه‌ له‌ئایینی دیموكراسی دا حوكم ده‌گه‌رێته‌وه‌ بۆ خه‌لكی ، وه‌كو دیموكراسی یه‌ كافره‌كان ده‌لێن (( حوكمی گه‌ل بۆ گه‌ل )) ئه‌مه‌ش له‌رێگه‌ی هه‌ڵبژاردنی كوفری و شیركیه‌وه‌ كه‌ خه‌ڵكی كوفرده‌كه‌ن و له‌و هه‌ڵبژاردنه‌دا خوایه‌ باطل ناڕه‌واكانی خۆیان هه‌ڵده‌بژێرن تا له‌جێگه‌یه‌كدا كه‌ پێی ده‌لێن په‌ڕله‌مان ، له‌وێدا یاسای كوفری دابنێن و پاشان ئه‌و كاوێژه‌ی كه‌ ئه‌وان كردویانه‌ ، حكومه‌تی كافری كوردستان به‌زۆری چه‌كی ده‌ستی گڵاوی پێشمه‌رگه‌ به‌سه‌ر خه‌لكی دا بیچه‌سپێنن و جێ به‌جێی بكه‌ن ، جا ئه‌گه‌ر له‌ ئه‌و په‌رله‌مانه‌ كوفریه‌دا زۆربه‌ی ئه‌ندام په‌رله‌مانه‌ كافره‌كان حه‌ڵالێك كه‌ الله تعالی حه‌ڵالی كردوه‌ ئه‌وان حه‌رام و قه‌ده‌غه‌ی بكه‌ن ، وه ‌حه‌رامێك كه‌ الله تعالی حه‌رامی كردوه‌ ئه‌وان حه‌ڵالی بكه‌ن ، ئه‌وه‌ به‌پێی پایه ‌و بنچینه‌یه‌كی تری ئایینی كوفری دیموكراسی كه‌ زۆرینه‌یه‌ ( الأكثرية ) ئه‌و كوفره‌ كه‌ ئه‌و ئه‌ندام په‌رله‌مانه‌ طاغوتانه‌ كردویانه‌ ده‌بێـت به‌یاسای كارپێكراو ، وه‌كو چۆن ئێستا له‌ كوردستان دا مه‌ی و شه‌رابیان حه‌ڵال كردوه‌ ، كرین و فرۆشتن و خواردنه‌وه‌ی ، له‌كاتێكدا كه‌ گه‌وره‌و بچوك ده‌زانن شه‌راب ، الله تعالی حه‌رام و قه‌ده‌غه‌ی كردوه‌ ، وه‌ ئه‌گه‌ر موسڵمانێك یام كۆمه‌ڵێك موسڵمان بیانه‌وێت فه‌رمان به‌چاكه‌و نه‌هی له‌خه‌راپه ‌بكه‌ن و بڕنه‌ به‌رده‌رگای یه‌كێك له‌ ئه‌و فرۆشگا و دوكان و جێگه‌ زۆرانه‌ی كه‌ مه‌ی و شه‌رابی تێدا ده‌فرۆشن و به‌خاوه‌نه‌كه‌ی بڵێن الله تعالی له‌ قورئانی پیرۆزدا مه‌ی و شه‌راب خواردنه‌وه‌ی حه‌رام كردوه‌ ، كڕین و فرۆشتنیشی حه‌رامه‌ ، له‌وه‌ئه‌چێ له‌سه‌ره‌تادا خاوه‌نی دوكانی شه‌راب فرۆشتنه‌كه‌ پێش ئه‌وه‌ی ته‌له‌فۆن بۆ ئاسایشی كافر و پۆلیسی موڕته‌د بكات ، مۆڵه‌ت نامه‌كه‌یت پێ پیشان بدات كه‌ حكومه‌تی كافری كوردستان پێیان داوه‌ و لێیان نوسیوه‌ كه‌ خاوه‌نی ئه‌م فڕۆشگایه‌ كه‌ناوی ئه‌وه‌یه‌ ڕێگه‌ی پێدراوه‌ كه‌ ((مشروباتی روحی ))!! بفرۆشێ ، واته‌ حه‌ڵاله‌ بۆی.

جائه‌گه‌ر موسڵمانه‌كان ویستیان فه‌رمان به‌چاكه که یان ‌و نه‌هی له‌ خراپه‌ که یان بكه‌ن یان هه‌وڵیان دا شه‌رابه‌كه‌ی له‌ناوده‌ن و دوكانه‌كه‌ی پێ داخه‌ن ، ئه‌وه‌ خاوه‌ن دوكانی شه‌راب فرۆشتنه‌كه‌ ئاسایش و پۆلیس و پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د ئاگادار ده‌كاته‌وه‌ و ئه‌وانیش یان موسلمانه‌كه‌ شه‌هید ده‌كه‌ن وه‌ یان ده‌ستگیری ده‌كه‌ن ، به‌پیی یاسا كوفریه‌كانیان به‌ناوی سزاوه‌ ، سته‌م وئازاری موسلمانه‌كان ده‌ده‌ن و راپێچی زیندانه‌كانیان ده‌كه‌ن چونكه‌ له‌یاسا كوفریه‌كانی ئه‌وان ده‌رچوون ، لێره‌دا زۆر به‌ڕوونی ده‌رده‌كه‌وێت كه‌ هه‌موو پێشمه‌رگه‌ یه‌كه‌ یه‌كه‌یان كافر و موڕته‌د و هه‌لگه‌راوه‌ن ، كه‌واته‌ له‌ ئاینی دیموكراسی كوفریداحوكم ده‌گه‌رێته‌وه‌ بۆ گه‌ل و گه‌لیش (ئه‌وانه‌ی به‌ژداری ده‌كه‌ن) حوكم ده‌گه‌رێننه‌وه‌ بۆ كۆمه‌ڵێ موڕته‌د كه‌ پێیان ده‌وترێ یاسا دانه‌ران ((مشرع)) یان ئه‌ندام په‌رله‌مان ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ ﴿ إِنِ ٱلۡحُكۡمُ إِلَّا لِلَّهِ ﴾(يوسف :٤٠) واته‌ : حوكم نی یه ته‌نهابۆ الله تعالی نه بیت .



پێشمه‌رگه‌ سه‌رخه‌ری سه‌ره‌كی و سه‌رسه‌ختی ئایینی كوفری دیموكراسی یه‌ ، ئه‌م ئایینه‌ كوفریه‌یان بۆخۆیان كردوه‌ به‌ڕێبازی ژیان ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ ﴾(آل‌عمران :٨٥) واته‌ : هه‌ركه‌سێك جگه‌ له‌ئیسلام بكات به‌ئایین و ڕێبازی ژیان ئه‌وه‌ لێی قبول ناكرێ و له‌رۆژی دوایی دا له‌خه‌ساره‌ت مه‌ندانه‌ .)

وه‌ الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلۡإِسۡلَٰمَ دِينٗاۚ ﴾(المائدة :٣) واته‌ : ڕازی بووم بۆتان كه‌ ئیسلام ببێته‌ ئایین و ڕێبازی ژیانتان ، وه‌الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلۡإِسۡلَٰمُۗ ﴾(آل‌عمران :١٩) واته‌ : به‌راستی ئایین و رێباز لای الله تعالی ئیسلامه‌ .

پێشمه‌رگه‌و سه‌رانی طاغوتی پێشمه‌رگه‌ ئایینی پیرۆزی ئیسلامیان نه‌كردۆته‌ رێبازی ژیان ، به‌ڵكو دیموكراسی كوفریان كردوه‌ به‌ ئایین و رێگه‌ی خۆیان . كه‌واته‌ هه‌رچه‌نده‌ شایه‌تمانی سه‌ر زاره‌كی بهێنن و نوێژیش بكه‌ن هه‌ر كافر و موڕته‌د و هه‌ڵگه‌راوه‌ن . به‌ ووته‌یه‌كی شێخ محمدی كوری عبدالوهاب كۆتایی به‌ به‌رپه‌رچدانه‌وه‌ی ئه‌م گومڕایی و گومانه‌ ده‌هێنین كه‌ له‌باره‌ی ئه‌و كه‌سانه‌وه‌یه‌ كه‌ له‌ شوێنكه‌وتوانی طاغوته‌كان به‌دیاری كراوی و (تعیین) یه‌ك یه‌ك ته‌كفیر ناكه‌ن ده‌فه‌رموێ : كه‌سێك نه‌یبیستوه‌ له‌پێشین و له‌دوایین ( الاولین و الاخرین ) كه‌كه‌سێك ئه‌مه‌ی ره‌تكردبێته‌وه‌ یان لێی تێكچوبێت یان (ئیشكال)ی بۆ دروست بوبێت (له‌ته‌كفیركردنیان )له‌به‌رئه‌وه‌ی ده‌ڵێن ئێمه‌ موسڵمانین یان له‌ میله‌تی ئیسلامین ، یان له‌به‌ر ووتنی وشه‌ی لا اله الا الله ، یان له‌به‌ر ده‌رخستنی شتێك له‌پایه‌كانی ئیسلام ، ته‌نها ئه‌وه‌نه‌بێت كه‌ بیستومانه‌ له‌ ئه‌م مه‌لعون له‌عنه‌تیانه‌ له‌ ئه‌م سه‌رده‌مه‌دا له‌وه‌ی كه‌دان به‌وه‌دا ده‌نێن كه‌به‌ڕاستی ئه‌وه‌ ((شیركه‌ )) به‌لام هه‌ركه‌س بیكات ، یان به‌چاكی بزانێت ، یان له‌گه‌ل ئه‌هلی شیركدا بێت ، یان زه‌می ته‌وحید بكات ، یان دژایه‌تی ئه‌هلی ته‌وحید بكات یان به‌هۆی ته‌وحیده‌كه‌یانه‌وه‌ ڕقی لێیان بێت ، ئه‌وه‌ به‌راستی ته‌كفیر ناكرێت چونكه‌ ده‌لێت لا اله الا الله ، یان له‌به‌رئه‌وه‌ی پایه‌و ستونه‌كانی ئیسلامه‌تی جێ به‌جێ ده‌كات (وه‌كو نوێژو رۆژ و..) وه‌ ئه‌وه‌ ده‌كه‌نه‌ به‌لگه‌ كه‌ پێغه‌مبه‌ر (ﷺ) ناوی له‌و پایه‌و ستونانه‌ ناوه‌ ئیسلام ، ئه‌مه‌ هه‌رگیز نه‌بیستراوه‌ ته‌نها له‌و مولحید و جاهیل و نه‌فام و سته‌مكارانه وه‌ نه‌بێت ، وه‌هه‌ركاتێك پیت و حه‌رفێكیان له‌ئه‌هلی عیلم و زانینه‌وه‌ یان له‌یه‌كێ له‌وانه‌وه‌ ده‌ست كه‌وتبێ ، ده‌یكه‌ن به‌به‌لگه‌ بۆ ووته‌ فاحیش و ئه‌حمه‌قه‌كه‌یان .(9)مجموع مؤلفات الشیخ محمد بن عبدالوهاب 6/210-215(القول المحتد علی من لم یکفر المرتد ،ابو عبد الرحمن الاثري ص14)

2 -خالێكی تر له‌گومرایی گومراكان كه‌ ده‌ڵێن پێشمه‌رگه‌ كافرنی یه‌ و موسڵمانه‌ ئه‌وه‌یه‌ كه‌ ده‌ڵێـن :- ئه‌گه‌ر پێشمه‌رگه‌ توشی كوفریش بوبن و كوفریان كردبێت ، ناكرێ ته‌كفیر بكرێن تا بۆیان ڕۆشن ده‌كریته‌وه‌ و به‌ڵگه‌ی شه‌رعیان بۆ ده‌هێنرێته‌وه‌ ((إقامة الحجة)) یان له‌سه‌رده‌كرێ ، یان ده‌ڵێن به‌شێوه‌یه‌كی گشتی كافرن به‌لام تاك تاك و دانه‌ دانه‌ كافر نین .

وه‌لام : ئه‌م گومان گومرایی یه‌ هیچ به‌لگه‌یه‌كی شه‌رعی له‌ قورئان و سوننه‌ت و ئیجماع و قیاس پشتیوانی لێ ناكات ، به‌ڵكو زۆر به‌ئاشكرا دژ و پێچه‌وانه‌ی ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌كانی قورئان و سوننه‌ت و ئیجماع و یه ك ده‌نگی هاوه‌لانی به‌ریزی پێغه‌مبه‌رن (ﷺ).

ئه‌گه‌ر مه‌به‌ستیان له‌وه‌ش بێت پێشمه‌رگه‌ موسلمانه‌ ئه‌وه‌ كوفریان كردوه‌ به‌ الله تعالی چونكه‌ ئه‌م گومرایه‌یان ئایه‌ت و ووته‌ی الله تعالی به‌درۆ خستۆته‌وه‌ ، الله تعالی ده‌فه‌رموێ كافرن ، ئه‌وانیش ده‌لێن موسلمانن!! ، الله تعالی ئه‌فه‌رموێ : ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾(النساء :٧٦) واته‌ : ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕدارن له‌ پێناوی ((الله)) دا كوشتارده‌كه‌ن و ئه‌وانه‌شی كافرن له‌ پێناوی طاغوت دا

كوشتار ده‌كه‌ن ¸بكوژن دۆستانی شه‌یتان به‌راستی فێڵ و ته‌لكه‌ی شه‌یتان بێ هێزه‌ ).

بێگومان پێشمه‌رگه‌ وه‌ك له‌لاپه‌ره‌كانی پێشوودا باسمان كرد به‌به‌لگه‌ی شه‌رعی یه‌وه‌ به‌نده‌وه‌ به‌كرێگیراوی طاغوتن وجه‌نگ و كوشتار له‌ پێناوی طاغوت دا ده‌كه‌ن سه‌رخه‌ری یه‌زیدی شه‌یتان په‌رست و دۆستی شه‌یتانن .

شێخ محمد بن عبدالوهاب له‌باره‌ی ئه‌وكه‌سانه‌ی كه‌ ته‌كفیری یه‌ك یه‌كی دیاری كراو ((تعین))ناكه‌ن ده‌فه‌رموێ : ( هل قال واحد من هؤلاء الصحابة الی زمن منصور –البهوتي_ أن هؤلاء يكفر أنواعهم ولايكفر أعيانهم .)التبیان لما وقع في(الصوابط) منسوبا لاهل السنة بلا برهان، احمد بن حمود الخالدي ،لاپه ره 274

ئايا كه‌سێك له‌هاوه‌لانی به‌رێزی پێغه‌مبه‌ر ( ﷺ ) تاسه‌رده‌می مه‌نصور البهوتی وتویه‌تی ئه‌مانه‌ ته‌كفیری (نوع)جۆری كاره‌كه‌یان ده‌كرێ به‌لام ته‌كفیری دیاری كراویان ناكرێت (تعین)؟

ده‌بێت بزانین كه‌ مه‌نصوری به‌هوتی له‌سه‌ده‌ی یازده‌هه‌می هیجریدا ژیاوه‌ ، واته‌ دوای هه‌زار ساڵ له‌ هاوه‌لانی پێغه‌مبه‌ر (ﷺ) ، شیخ محمدی كوری عبدالوهاب ده‌پرسێت و ده‌فه‌رموێ كه‌ ئایا كه‌سێ له‌سه‌رده‌می هاوه‌لانی به‌رێزه‌وه‌ ( الله تعالی لێیان رازی بێت ) وه‌ به‌درێژایی ده‌ سه‌ده‌ و تاسه‌رده‌می منصور البهوتی كه‌س بوه‌ بلێت كه‌سێك شوێن كه‌وتوی طاغوت بێت و په‌رستن بۆطاغوت بكات ، ته‌كفیری (نوع )جۆری كاره‌كه‌ی ده‌كریت به‌لام ته‌كفیری خۆی ناكرێت شتی وا نه‌بوه‌ .

كه‌واته‌ ئه‌و وته‌یه‌ ، وته‌یه‌كی داهێنراو بیدعه‌یه‌ كه‌واته‌ كۆمه‌ڵی كوفر و ڕیده‌ كه‌ خاوه‌نی هێز و ده‌سه‌ڵات و توانا بن هه‌ر هه‌مویان ته‌كفیر ده‌كرێن ، به‌تاك و به‌كۆ ، وه‌ حوكمی شه‌رعی هه‌ركه‌سێك له‌ ئه‌و كۆمه‌ڵه‌ كافره‌ مورته‌ده‌ ، حوكمی كۆمه‌له‌كه‌یه‌تی و كه‌ كافر و مورته‌ده‌ وه‌ك ئه‌و .

وه‌ئه‌گه‌ر بروانین بۆ ئایه‌تی پیرۆزی (76) سوره‌تی نیساء كه‌ الله تعالی ده‌فه‌رموێ : ﴿ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱلطَّٰغُوتِ فَقَٰتِلُوٓاْ أَوۡلِيَآءَ ٱلشَّيۡطَٰنِۖ إِنَّ كَيۡدَ ٱلشَّيۡطَٰنِ كَانَ ضَعِيفًا ﴾ واته‌ : : ئه‌وانه‌ی باوه‌ڕدارن له‌ پێناوی ((الله)) دا كوشتارده‌كه‌ن .... ).

له‌ئه‌م ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌دا حوكمی ته‌كفیر بۆ هه‌موو ئه‌وانه‌یه‌ كه‌ له‌پێناوی طاغوت دا كوشتار ده‌كه‌ن و هه‌مویان به‌بێ جیاوازی و جیاكردنه‌وه‌ ده‌گرێته‌وه‌ چونكه‌ له‌م ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌ دا به‌ وشه‌ی (الذین ) باسیان له‌باره‌وه‌ كراوه‌ ، كه‌وشه‌ی (الذین) له‌ شێوازه‌كانی(عمومه‌ ) وه‌ك له‌ كتێبه‌كانی ( أصول فقه ) داهاتوه‌ كه‌كۆمه‌ڵه‌ وشه‌یه‌ك هه‌ن له‌به‌كارهێنانی هه‌ردانه‌یه‌كیان دا ده‌لاله‌ت له‌سه‌ر هه‌موو ئه‌و كه‌س و شتانه‌ ده‌كات كه‌ ئه‌م وشه‌یه‌ی له‌باره‌وه‌ به‌كارهاتوه‌.

بۆنموونه‌ : وشه‌ی (الذین ) له‌م ڕسته‌یه‌دا ،(( ربنا انصر المجاهدین الذین یقاتلون في سبیلك ))

واته‌ : په‌روه‌ردگاری ئێمه‌ هه‌موو ئه‌و تێكۆشه‌رانه‌ سه‌ربخه‌ كه‌ له‌پێناوی تۆدا كوشتار ده‌كه‌ن .ئه‌م دوعا و پارانه‌وه‌یه‌ بۆ هه‌موو تێكۆشه‌رێكه‌ كه‌ كوشتار له‌پێناوی الله تعالی دا ده‌كه‌ن به‌بێ جیاوازی و (استثناء) .

چونكه‌ وشه‌ی (الذین ) ی تێدا به‌كارهاتوه‌ كه‌ شێواز و صیغه‌ی عامه‌. له‌ كتێبی ( الوجیز في أصول الفقه ) دا له‌پێناسه‌ی ( العام ) دا هاتوه‌ :- تعریف العام :- وفي الاصطلاح : لفظ يسغرق جميع ما يصلح له )عبدالکریم الزیدان ص(305) واته‌ : پێناسه‌ی عام له‌ ( اصطلاحی زانایانی أصولی فقه دا ) : ووشه‌و له‌فظێكه‌ كه‌ هه‌موو ئه‌وانه‌ ده‌گرێته‌وه‌ كه‌ ده‌كرێ بۆی به‌كاربێت و بیگرێته‌وه‌ .

وه‌ له‌ شێواز وشه‌كانی عموم دا هاتوه‌ (الفاظ العموم )

خامسا : الاسماء الموصولة .الوجیز في اصول الفقه ص (307)وه‌ك ده‌بینین له‌ وشه‌و شێوازه‌كانی (عموم ) دا (الاسماء الموصولة ) ی تێدایه‌ كه‌ یه‌كێك له‌ ناوه‌كانی ( الاسماء الموصولة ) وشه‌ی (الذین )یه‌ كه‌واته‌ هه‌ركه‌س له‌ پێناوی طاغوت دا كوشتاربكات وه‌ك پێشمه‌رگه‌ ، ئه‌وه‌ كافره‌ حوكمی كافرێتیه‌كه‌ که له ئه‌و ئایه‌ته‌ پیرۆزه‌ دا‌یه‌ ‌ ده‌یگرێته‌وه‌.

لێره‌دا بۆمان ڕۆشن بوه‌وه‌ كه‌ ئه‌و كه‌سانه‌ی پێشمه‌رگه‌ی مورته‌د به‌ ته‌عین یه‌ك یه‌ك ته‌كفیر ناكه‌ن هیچ به‌لگه‌یه‌كی شه‌رعیان به‌ده‌سته‌وه‌ نی یه‌ و هیچ كه‌سێكیش له‌ پێشینی چاكه‌كاری ئه‌م ئومه‌ته‌ له‌ هه‌رسێ چینه‌ به‌رێزه‌كه‌ی هاوه‌ڵانی پێغه‌مبه‌ر (ﷺ) و شوێنكه‌وتوانیان له‌ (التابعین ) و ( تابعی التابعین ) ئه‌م وته‌یه‌ی ئه‌وانیان نه‌وتوه‌ كه‌ شوێن كه‌وتوی طاغوت و سه‌ربازه‌كانی له‌ كۆمه‌لی خاوه‌ن هێز و توانادا ته‌كفیر ناكرێن به‌ ته‌عیین ، به‌ڵكو ئه‌مه‌ وته‌یه‌كی داهێنراوی تازه‌ی گومراكانه‌ ،شیخ اسحاق آل الشیخ له باره ي ئه و که سانه وه که ته کفیری تعیین ناکه ن ده فه رموی : به راستی پیمان گه شتوه و بیستومانه له کو مه لی له و که سانه وه که بانگه شه و ئیدیعای عیلم و ئاین ده که ن و ، وه وا پیشانی ده ده ن که شوین که وتوی شیخ محمدی کوری عبدالوهاب ن، که چی ده لین هه ر که سی شه ریک و هاوه ل بو الله تعالی بریار بدات و په رستن بو بته کان بکات ، به ته عیین ته کفیر ناکریت و پیی ناوتری مشرک،و ه هه ندیک له وانه که به خومی وتوه گویی له هه ندیک له برایان بوه که ته کفیری که سیکیان کردوه که هاواری به پیغه مبه ر صلی الله علیه وسلم کردوه و داوای فریاکا وتنی لیکردوه ، که سیک به ئسه و برایه ی وتوه ته کفیری مه که تاکو فیری ده که یت ، وه ئه مه و ها وشیوه کانی ئه مه بویان گرنگ نی یه له تیکه لی هاوه ل په یدا که ره کان ( مشرکین )له سه فه ر و له ماله کانی خویان دا ، به لکو عیلم ده خوینن لای خه لکانیک که کافر ترين عالم و زاناکانی موشریکه کانن ، وه ئه وان کومه لی شوبهه یان بو پیکه وه نان له سه ر قسه که یان که هه ندیکیان ده هینینه وه له ئه م په یام و رسالة ماندا _ان شاءالله_ وه ئه وانیش ئه و شوبها نه یان خسته ناو کومه لی له خه لکی وه له شوین که وتوه کانیان له وانه ی که هیچ زانست و زانیاری و تیگه یشتنیان نی یه ، جیاوازن له برایان به لا شه یان و له شیخ و ماموستاکان به دلیان ، وه وه حشه ت گرتتویانیتی و وه هه رکه س نزیک بیت لی یانه وه وه حشه ت و ماته م ده ی گریت به هوی ئه و شوبهانه وه که ده رکه وت لی یانه وه و به هوی ئه و خه موکی و خه مه وه که توشیان بو به هوی تیکه لی کردنی هاوه ل په یدا که ره کان ( مشرکین ) و فاسقه کانه وه ، وه له کاتی تحقیق دا هاوه ل په یدا که ره موشریکه کان ته کفیر نا که ن ته نها به گشتی نه بیت ، وه له نیوان خویان دا وه رع له مه ش ده که ن ، پاشان بیدعه ته که یان په ره ی سه ند تا بلاو بوه وه و ره واجی له نیوان برایانی تایبه تدا په یدا کرد ، وه ئه مه ش والله اعلم به هوی وازهینان له کتیبه بنچینه ییه کان و گرنگی نه دان پییان و وه به هوی نه ترسان له گومرایی و زه یغ.رسالة (حکم تکفیر المعین ) اسحاق آل الشیخ ، کتاب :القول المحتد علی من لم یکفر المرتد ص 11. 

3_ وه یه کیک له شوبهه و گومرایی یه کی تری گومراکان له ته کفیر نه کردنی پیشمه رگه ی مورته د ، ئه وه یه که ده لین پیشمه رگه کافر نین چونکه له پیناوی پاره و پول و بژیوی ژیانیان دا بون به پیشمه رگه و له به ر نه بونی کارو بو به ده ست هینانی موچه یه کی مانگانه بون به چه کدار و سه رباز .

وه لام : _ له راستی دا ئه و شوبهه و گومرا یی یه زور بی نرخه ، وه هه ر که سیک هه ندی ژیری هه بیت شتی وا نا لیت ، به لام به داخه وه زورن ئه وانه ی ئه م گومرایی یه ده لینه وه ، به لی زوریک له پیشمه رگه ی مورته د له پیناوی پول و پاره دا چه کی گلاوی خیانه ت و کوفر و خوفروشیان کردوته شانیان و له به رامبه ر که میک پول و پاره دا ، کوفر ده که ن و دژایه تی و دوژمنایه تی له گه ل (الله تعالی ) و پیغه مبه ری پیشه واو صلی الله علیه وسلم ده که ن و کوشتاری باوه رداران و موه حیدانی سه ر راست ده که ن ، وه هه رکه سیک به ئه م شوبهه یه ده یه ویت پیش له ته کفیری پیشمه رگه بگریت ، ده بیت باش بزانیت که وه ک ئه وه وایه بلیت ئه و ژنه سوزانی یانه ی له ش فروشی و بی ره وشتی ده که ن ، نابیت پی یان بوتری زیناکار ، چونکه له پیناوی به ده ست هینانی پول و پاره دا له ش فروشی ده که ن ، یان ئه و ناپیاو و نامه ردانه ی ( دیوث ) ی ده که ن ، نابیت پی یان بوتری ( دیوث ) چونکه له پیناوی به ده ست هینانی هه ندیک پول و پاره دا ئه و کاره نامه ردانه یه ده که ن ،

له کاتیکدا که رون و ئاشکرایه که کاری ژنه زیناکه ر ه له ش فروش و ( دیوث ) ه نامه رده که ئه گه ر به حه لالی نه زانن ، له کاری کوفری پیشمه رگه مورته ده دین فروشه که دین فروشه که تاوانی که متره چونکه کاره که ی ئه وان کوفر نی یه تاوانی گه وره یه و پیی کافر نابنه وه و له دین پیی ده رناچن ، به لام کاری پیشمه رگایه تی کوفر و ریده یه و له دین پیی ده رده چیت .

که واته ئه و گومرایه ی که پاساو بو پیشمه ر رگه ده هینیته وه که نابیت ته کفیر بکرین چونکه له پیناوی به ده ست هینانی پول و پاره دا ئه و کاره ی کردوه ، جگه له وه ی که شوبهه و گومانه که ی هیچ نرخیکی نی یه ، خویشی توشی کوفر کردوه به وه ی که عوذری بو پیشمه رگه هیناوه ته وه .

وه ده بیت پیشمه رگه ی مورته د و هه ر گومرایه ک که پیشمه گه به هو ی ئه م شوبهه یه وه ته کفیر ناکه ن بزانن که ( الله تعالی ) ده فه رموی : ( ذلک بأنهم استحبوا الحیاة الدنیا علی الاخرة و أن الله لا یهدی القوم الکافرین ) النحل 

واته : وه له به ر ئه وه ی ئه وان به راستی ژیانی دنیایان خوشتر ویست به سه ر ژیانی ئاخیره ت دا ، وه به راستی الله تعالی رینمویی قه ومی کافر ناکات .

چه‌ند تێبینیه‌كی گرنگ

1-له‌گه‌ل ئه‌وه‌دا باسه‌كه‌مان تایبه‌ت به‌ پێناسه‌ و حوكمی شه‌رعی پێشمه‌رگه‌ بوو به‌لام ده‌بـێت بزانین كه‌ هه‌موو چه‌كدار و سه‌ربازێك



ده‌گرێته‌وه‌ كه‌ له‌پێناوی طاغوت و ڕیبازی كوفریدا جه‌نگ و كوشتار ده‌كه‌ن ، و ریبازی كوفری دیموكراسی یان سوسیالیستی و ناسیۆنالیزمی و نه‌ته‌وه‌په‌رستی سه‌رده‌خه‌ن ، وه‌كو چه‌كداره‌كانی حیزبه‌ كافر و موڕته‌ده‌كانی په‌كه‌كه‌ و یه‌په‌گه‌ و پارتی و یه‌كێتی هه‌ر حیزبێكی عه‌لمانی تر و سه‌ربازه‌كانی سوپای رافیزه‌ی عێراقی و سه‌ربازی هه‌ر سوپایه‌كی تر كه‌ له‌سه‌ر زه‌ویدا له‌ پێناوی طاغوت دا كوشتار ده‌كه‌ن ، هه‌موو ئه‌وانه‌ به‌ كۆمه‌ل و تاك تاك كافر و مورته‌د و هه‌لگه‌راوه‌ن .

2-ئه‌م حوكمه‌ شه‌رعیه‌ی كه‌ له‌ئه‌م باسه‌دا له‌ژێر ڕۆشنایی به‌ڵگه‌ی قورئان وسوننه‌ت و ئیجماع دا پێی گه‌یشتین هه‌موو ئه‌و حیزب و لایه‌ن و مه‌لا و كه‌سانه‌ ده‌گرێته‌وه‌ كه‌ ئه‌گه‌ر به‌یه‌ك وشه‌ش پێشمه‌رگه‌ی مورته‌د و حكومه‌تی كافری كوردستانیان سه‌رخستبێت ، وه‌كو حیزبه‌ مورته‌د و له‌ ئایین هه‌ڵگه‌راوه‌كانی یه‌كگرتوو و كۆمه‌ڵ و بزوتنه‌وه‌ و هه‌ر مه‌دخه‌لیه‌كی سه‌رخه‌ری پێشمه‌رگه‌ و حكومه‌تی كافری كوردستان ، ئه‌و حیزب لایه‌ن و كه‌سانه‌ هه‌رهه‌مویان كافر و مورته‌د و خۆفرۆش و به‌كرێ گیراوی پێشمه‌رگه‌ی موڕته‌د و حكومه‌تی عه‌لمانی كافری كوردستانن . كه‌به‌پشتیوانی الله تعالی له‌باسێكی تایبه‌تدا كوفر و ڕیده‌یان به‌به‌لگه‌ی شه‌رعی زیاتر و زۆرتر روون ده‌كه‌ینه‌وه‌.

پوخته‌ی ئه‌م بابه‌ته‌ ( پێشمه‌رگه‌ كۆمه‌لی كوفر و ریده‌ )

له‌لاپه‌ڕه‌كانی پێشودا بۆمان ڕوون بوه‌وه‌ كه‌ پێشمه‌رگه‌ هێزی ڕاگری حكومه‌تی كافری كوردستانه‌ ، ئه‌و حكومه‌ته‌ی كه‌له‌سه‌ر بنچینه‌ی كوفركردن به‌ الله تعالی و باوه‌ڕهێنان به‌طاغوت دامه‌زراوه‌ . ئه‌و حكومه‌ته‌ی شانازی به‌په‌یوه‌ندی خیانه‌ت و جاشایه‌تی خۆیه‌وه‌ ده‌كات له‌گه‌ل كافرانی جوله‌كه‌ و گاور و رافیضیدا ، ئه‌و حكومه‌ته‌ی كه‌ به‌جی به‌جێ كردنی حوكمی ده‌ستكردی كوفری و چه‌سپاندنی یاسا ده‌ستكرده‌ گه‌نده‌له‌كان له‌ دژایه‌تی به‌رده‌وام دایه‌ له‌گه‌ل الله تعالی و پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا (ﷺ) و ئایینی پیرۆزی ئیسلام و بڕوادارانی چه‌وساوه‌.

وه‌به‌ به لگه‌شه‌رعیه‌كانی قورئانی پیرۆز و ووته‌ پاك و بێگه‌رده‌كانی پێغه‌مبه‌ری پێشه‌وا (ﷺ) و ئیجماع و یه ک ده‌نگ و یه‌ك رایی هاوه‌ڵانی به‌رێزی پێغه‌مبه‌ر صلی الله علیه وسلم و زانایانی به‌رێزی ئیسلام ، بۆمان رۆشن بوه‌وه‌ كه‌ ‌ پێشمه‌رگه‌ به‌ كۆمه‌ل و تاك تاك و دانه‌ دانه‌یان كافر و موڕته‌د و هه‌لگه‌ڕاون ، خوێن و ماڵیان حه‌ڵاله‌ ، وه‌هه‌ركه‌سێك به هه‌ر جۆرێك له‌جۆره‌كانی هاریكاری و یارمه‌تی ، یارمه‌تی پێشمه‌رگه‌ بدات ئه‌وه‌ ئه‌ویش وه‌ك ئه‌وان به‌بێ گومان كافر و موڕته‌ده‌ .



وه‌بۆمان ڕوون بوه‌وه‌ كه‌ ته‌كفیركردنی پێشمه‌رگه‌ و حكومه‌تی كافری كوردستان ، له‌واتاكانی (( لا اله الا الله )) یه‌ و له‌ مه‌رجه‌كانی راستێتی كوفركردنه‌ به‌طاغوت ، و هه‌ركه‌سێك پێشمه‌رگه‌ به‌ كافر و مورته‌د نه‌زانێت ئه‌وه‌ (مبتدع ) و گومراو سه‌ر لێ شێواوه‌ و به‌لام ته‌كفیر ناكرێ تاكو كوفر و ڕیده‌ی پێشمه‌رگه‌ی بۆ رۆشن ده‌كرێته‌وه‌ ( إقامة الحجة )ی له‌سه‌ر ده‌كرێ .



                            له‌ كۆتایی دا 

له‌ الله تعالی ده‌پارێمه‌وه‌ كه‌ به‌تواناو هێزی خۆی موسلمانانی موه‌حید ویه‌كتاپه‌رست به‌سه‌ر پێشمه‌رگه‌ی هه‌لگه‌راوه‌و كافردا سه‌ربخات و كوردستانی داگیركراو له‌ جانه‌وه‌ری ژه‌هراوی پێشمه‌رگه‌ پاكبكاته‌وه‌ و بگه‌ریته‌وه‌ سه‌ر نه‌خشه‌ی ده‌وله‌تی ئیسلام و سه‌رله‌نوێ كوردستان ببێته‌وه‌ به‌ ( دارالاسلام ) و

وه‌ داواكارم له‌ الله تعالی ئه‌م نوسینه‌م به‌ ئیخلاصه‌وه‌ لێ وه‌ربگرت و بیكات به‌هۆكاری هیدایه‌تی كه‌سانێك كه‌ ڕێگه‌ی ڕاستیان لێ وون بوه‌ ، وه‌به‌ڕه‌حم و گه‌وره‌یی خۆی پله‌ی شه‌هاده‌تم له‌ پێناوی خۆیدا پی ببه‌خشێت و به‌ڕووی سپی و سه‌ری به‌رزه‌وه‌ له‌ژیانی ئه‌م دونیایه‌ بچینه‌وه‌ بۆ لای الله تعالی به‌ڕاستی الله تعالی به‌سه‌ر هه‌موو شتێكدا به‌توانایه‌ .